这篇文章给大家聊聊关于古书作假者甚多，今人研读和学习还有意义吗，以及不建议读的古书对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去
“四书五经”应不应该列入小学课本？
这件事，不是凭感情和感觉可以确定的。
教育，是一门科学，叫“教育学”；如何安排学校的教学内容和课程，是这门科学中的重要内容。
因此，本题目说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证才能决定的。
比如，像我这种“打酱油的人”，对于教育科学完全是“门外汉”，于是也不敢轻易表示臧否。
不过，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点——一是“列入”有无可能；二是“列入”有无必要。
一六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。
这就形成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正规教育的最初级阶段；第二是此阶段的教育内容和进程，必须符合这个年龄段儿童的心理发育程度和认知能力。
现在中国小学的课程安排是：
主要科目包括——语文、数学、外语（三年级及以上开课）、品德与生活（或为品德与社会）、科学。
附属科目包括——体育、艺术（音乐和美术）、健康、法制，信息技术，综合实践等。
这样的课程设置，据说是充分参考了近现代以来的教育实践，以及参考了各种类型国家的教育现状确定的。
二在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。
那么，是否要把“四书五经”的内容，全部安排进小学课程表呢？
这恐怕就难度太大了。
《四书》还好说，内容不是很多，理解起来也相对浅显。小学生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚解”也行。
但《五经》，诗书礼易春秋，哪个也不是好“啃”的。别说小学生，大学生，如果不是作为专业，有导师辅导，能读通读懂的，能有百分之一二已经多说了。
举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用。最多的，被引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰词。一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在，因为在春秋战国的时候，大概对周公用周原口音写的诰词，满篇生僻字，已经看不懂了。西汉已经使用今文汉字，就是汉隶，更看不懂了。
上个世纪中叶前后，顾颉刚先生用了几十年时间，写了六十多万字的考证，才基本把《大诰》的千多字整明白了。
《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的私塾老先生也是轻易不碰的，难度太大。
如果赞成把《尚书》列入小学课程，那就闹出了古今中外的大笑话了。
三的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。
可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如汉代，学《仓颉篇》、《急就章》，这些都是识字的启蒙课本。
古人的教育，还是充分考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。
《五经》肯定是不应该进小学课本的，完全看不懂，学那些孤僻的古汉字，对于小学生不仅过于困难，而且不具有辅助继续学习的作用。
其实，《四书》全部进小学课本，也不可取。
《论语》第一篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”
有多少成人朋友能看懂呢，更何况小学生。
“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学课本的。
四即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？
“《诗》三百”，大概十节课不一定能讲清楚一首。就算一节课讲一首，也得三百节课。怎么安排？
前面已经列举了现在小学的大致课程内容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过，目前的小学教学内容和课程安排，是在总结近现代中国教育实践，以及参考国外一些列国家的同等教育内容而制定的。
小学是基础，必须成为中等教育和高等教育的台阶。这个基础不打好，后面的“高楼大厦”根本建不起来。
所以，小学教育，是培养现代化人才的起步阶段。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。”
现在的课程，是经过综合考虑确定的，不是不能调整，但也绝不可能偏于一隅，不及其他。
从这个角度说，“四书五经”进入小学课本，是不现实的。
五“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。
可是，全是儒家的呀，而且是在汉代董仲舒举贤良谏议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后形成的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要不要全部都进入小学课本呢？
再说，中国重要的古代文化遗产，又不是只儒学一家，老子算不算？庄子算不算？墨子算不算？法家算不算？阴阳家、纵横家算不算？
哪些要进小学课本，哪些不进？或者都进？
总不能厚此薄彼，过于偏心吧。
客观地说，儒家学说和其他各家学说一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有新文化运动呢。
西汉以后，历朝历代，差不多都在朝廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权。
朝廷还办有官学，不学自然科学等“形而下”的课程，完全是经学。
到了隋代以后，还创造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠，即所谓“我注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内。
这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因为，科考像是过筛，“筛子眼”就是“四书五经”，不然，龚自珍干嘛高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四书五经”全部进入小学课本，既无可能，也无必要。
古书作假者甚多，今人研读和学习还有意义吗
谢谢邀请！这个问题来研究其实很有意思。古书作假会影响我们对先贤的思想的误解，但是不可以不读古书。我们目前很多古书的资料其实已经被时间给篡改了，在时代变迁中，很多现在的古书已经距离最初的古书越来越远。有些不是作假者影响的，而是在战争，传播等方面，已经改变了古书的原貌。
说一说我为什么认为还是要读，现在我们通过正规书店购买的一些古书，还是具有一定可信度。并且古书的作假从古至今，是一个很长的时间段古人都是学的这种东西，但这些能够流传说明存在一定的道理，并且能够被大众长时间的接受理解。说明书中内容可以接受或者学习的东西很多。
适合女孩看的古书
按照你的描述《古文观止》《文心雕龙》这两本书应该都是可以拿来读读的，并且会越看越感兴趣。对历史感兴趣的话也可以看看《资治通鉴》，读史以明志。（虽然我没读过）如果喜欢诗歌散文，也可以看看王国维的《人间词话》来陶冶一下情操，真的写的很美的。
为什么现在很少有人读四书五经了
我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。
前言现代社会有很多人认为，《四书五经》是封建社会的文化，是老古董了，已经不合时宜了，现在读也没有什么意义，对工作和生活也没有多大的帮助，所以已经没有读的必要了。其实我要说的是，《四书五经》在中国存在了几千年，是中国传统文化的精髓，现代人不但要读，还要明白它所蕴含的意义，并将它融入到工作和生活之中。简要分析如下：
一、四书五经是中华传统文化的精髓，一定要传承好它。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书和五经占据着相当重要的位置。四书包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品，五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
“四书五经”翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，还有影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想，历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日,“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
二、随着科学技术的发展，人们的学习重心向科学书籍转移，四书五经等国学经典的社会地位越来越微弱。对于传统的《四书五经》，好多人觉得没有什么必要学习，他们会说，学那些干什么？白费时间瞎耽误功夫，另外都是文言文，还那么深奥，根本学不会，再者说了，你看现今那些成功人士、白领精英，没学不也是干得挺好吗？事实真是如此吗，我想未必是这样。
每当夜深人静，万籁俱寂之时，我们有时难免会问一下自己，这一生到底是为了什么？我们这一生到底有什么意义？仅仅就是为了求一个吃饱穿暖吗？仅仅就是为了在别人面前炫耀，让别人羡慕吗？难道追求一下平静安宁幸福快乐都要如此辛苦费力吗？人生为什么会有这么多烦恼和痛苦呢？
很多人去寻求信仰，认为只要有了信仰，有了追求，这一生也就能得到快乐了。可是所有的宗教都告诉人们，这个人世间是痛苦的，我们是负有“原罪”的，我们只能在死后进入西方极乐世界或是天堂，才能够得到平静安宁幸福快乐。既然所有宗教都这样说，想必人生真的是充满烦恼、痛苦的吧？！
人生其实是充满幸福和快乐的，关键的问题是，我们老是抓不住幸福和快乐，而是让烦恼和痛苦时时侵犯我们。为什么会这样？为什么我们努力地去寻求幸福和快乐得不到，反而得到的是烦恼和痛苦？关键是我们没有认清楚人类社会的复杂性，没有弄清楚人的复杂性。
其实，这些事在《四书五经》中都可找到答案。在两千多年前，中国的儒家先贤们就告诉我们，人生是快乐的，是可以快乐的。只要我们去追求，就可以得到幸福和快乐。《尚书·洪范》告诉我们，人生有大法，有五福：一种叫长寿，第二种叫富裕，第三种叫健康安宁，第四种叫遵好美德，第五种叫年老善终。有六种困厄：一种叫凶灾、短命、折寿，第二种叫疾病缠身，第三种叫忧心如焚，第四种叫贫穷落后，第五种叫邪恶毒害，第六种叫弱肉强食。人活着，究其根源，也就是要追求这“五福”。拥有了这“五福”，人生也就是幸福的。失去了这其中一种，都不叫幸福。我们拼命工作、拼命学习，目的也就是希望长寿、富裕、健康安宁，最后得个善终。
再比如《论语》，一开篇，孔子就讲快乐的心态。“学”要快乐，“与朋友交”要快乐，“别人不知道”也要快乐，快乐是什么？是人生的目标，是人生的目的，是人生的意义。怎么样寻求到快乐呢？一是要“习”，调节，这个调节就是学习，学习知识以改变我们的思想，改变我们的行为。二是要“本立而道生”，树立起我们的思想观，我们的世界观、人生观、价值观，只有树立起根本，人生的道路才能展开。三是要“孝”，继承，继承先人之志，即人类祖先留传下来的“仁爱”，因为人必须要团结才能生存，因为“仁爱”是做人的根本，因为人类是要和平共处的。
三、《四书五经》所蕴含的道理，是我们必须要学的智慧。科技在发展，文化在进步，虽然《四书五经》已经不是必学科目，但对于国人来讲，他不但是知识，还是数千年来中国人的智慧。
《论语》的目的就是想要人们懂得社会。社会是精彩的但也是复杂的，不懂得社会的人，则会处处碰壁，事事失手，一步错步步错，其行为选择大都是错的，因此获得的后果也都是烦恼和痛苦，因此，一生都将是失败的人生。懂得社会的人，能在社会中游刃有余，能利用社会。
《大学》是孔子的学生曾子所著，他认为一个人立起来，走在自己的人生道路上，最关键的问题是，修身。只有修正好自身，才能齐家、治国、平天下。不修正好自身，说什么都是冤枉的。
《中庸》是孔子的孙子——子思所著，他认为一个人立起来，走在自己的道路上，一定要保持中等的需要和需求的生活方式上，一定要越来越好！其实，从中国夏商周以来的较英明的统治者，其统治、管理方式都是愿意让人民越过越好。比如黄帝、神农、尧、舜、禹、汤，他们大力推广农业种植，发明各种生活日用品，普及教育，其目的就是让人民越过越好。人民生活好了，就拥护统治者，统治者就会越来越强大。
《孟子》认为人的最终目标是幸福快乐，人生的意义也是追求幸福快乐，一般人认为，有权有势有名誉有地位有财富就能幸福快乐。其实独自一个人快乐是不快乐的，独自一个人幸福是不幸福的。寻求幸福和快乐是需要各种各样的方法，因为幸福和快乐不会主动来到。所以中国古代贤人们就总结出，寻求幸福和快乐首先要搞好人际关系，要遵守社会行为规范，关键是要选择最佳行为方式，要有智慧，要实事求是，诚信，取得信任。只要遵循“仁义礼智信”的原则，你也就能获得幸福和快乐了。所以《孟子》一书就是专门探讨选择什么样的行为方式来寻求幸福和快乐的。
《周易》是讲怎么样治理国家的，因为治理国家的目的也是为了大多数人民的幸福和快乐的。
《诗经》是孔子用来教学生的教材，学生们学《诗经》，是为了懂得各地方的民风民俗，懂得各地方的社会行为规范。
《尚书》涉及内容较多，但根本的一条，为了人的幸福快乐。
总结：《四书五经》等先秦诸子著作，都是对人生的幸福与快乐问题展开的，花两三年时间，读读这些著作，相信你就会在自己的人生中寻求到幸福和快乐，所以说，做人要想成功，必须要学《四书》，做事要想成功，必须要学《五经》，因为《四书五经》是基础之学。《四书五经》在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。四书五经延续中华文化的千古名篇,人类文明的共同遗产，作为中国人，古人的智慧不能丢。
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