大家好，关于古代的钗子很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于钗的古代冷知识的知识，希望对各位有所帮助！
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脂粉钗环的意思
脂粉钗环是古代女性所佩戴的饰品，通常是由脂粉盒、粉扑、镜子等组成的一个盒子，以及用于佩戴盒子的钗和环。它表示古代女性的妆容和美丽标准。在古代的小说和戏曲中，脂粉钗环也常常被用来形容女性的容貌和品格。在现代社会中，脂粉钗环已经不再是女性必备的饰品。但是，在传统文化和历史上，它仍然具有一定的重要意义。可以通过搜寻相关的文化资料或博物馆的展览，了解更多关于脂粉钗环的知识和历史背景。
古代女子别称
女子别称有
1：糟糠、婆娘、内人、浑家、拙荆、夫人、内子、娘子、贱内古代女子社会地位极其低下，这些多是古人对妇女的谦称或是蔑称
2：红袖、红裙、红粉、粉黛、蛾眉、红颜、裙钗、巾帼这些对古代妇女的代称，主要是从容貌和衣着方面来着眼的。
古人对妇女的称谓
1.女士，源于诗经厘尔女士，孔颖达疏女士，谓女而有士行者，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识，有修养女子的尊称。
2.女流，儒林外史第41回记载，看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。这是对旧时女人的泛称。
3.女郎，古乐府木兰辞中有同行十二年，不知木兰是女郎之句。寓有女中之郎的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4.巾帼，源自晋书，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为巾帼英雄。
5.女史，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪，典籍，文件工作官员的女子。
6.裙钗是古代妇女的衣着装饰，泛指女性。多在小说，戏剧中出现此词。
7.妻子的称呼，小君，细君，最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称，内子，从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。室人，多数是对别人妻子的称呼，拙荆，山荆，源出荆钗布裙，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦辞。
林黛玉文史知识
《红楼梦》问世不久，读者就逐渐形成了两个党：黛党和钗党。正如“李杜优劣论”一样，这两党的论争也成为中国文学史甚至文化史中永不消逝的风景。谈及黛、钗，不同党派的拥趸便会“党同伐异”，连好朋友也会忍不住“几挥老拳”（参邹弢《三借庐笔谈》）。
在笔者看来，这两党的差异归根结底似乎在于对黛玉的理解：相对来说，钗党处于守势，一般不会攻击黛玉不好，只是认为她也有缺点，比如小气、尖酸之类；黛党则更理直气壮认为宝钗虚伪甚至阴险。之所以如此，抛开作者叙事视角与策略的复杂原因，仅就文本而言，亦可理解：因为黛玉之小气与尖酸，多与没有安全感的自我保护有关，虽有时稍过，但面对这样一个只能用尖利的言语为武器来自保的弱女子，读者亦可体谅。不过，在黛玉形象史上，有一个细节却似乎让最坚定的黛党也有些游移，那就是黛玉对刘姥姥“母蝗虫”的雅谑。
两类指责
对于黛玉所说的“母蝗虫”，从脂评到后来清代评点派的态度来看，清代读者似乎并没有人觉得这是一个问题，认为不过是一个“雅谑”而已；但当代读者接受起来却有些困难，他们更倾向于这并非“善戏谑兮，不为虐兮”的雅谑，而是一个“谑而近虐”的恶谑。比如周汝昌先生在《红楼夺目红·第一奇笔》中说：“尤其那位尖刻的林姑娘，竟开口污辱她是‘母蝗虫’，说‘犯众’的话：我因此一语，始终无法对黛玉发生真正内心的好感！”其实，黛玉对刘姥姥的戏谑不只是这里的“母蝗虫”，上一回中说“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳”也属同类。周先生虽说此话“犯众”，也能理解，因为这其实是基于对刘姥姥这位村妪的尊重，这种思想当然是更先进与友善的，所以大多数读者也会认可。
那么，为什么我们与清代读者如此不同呢？或许与历史环境的迁移有关。刘姥姥作为一个贫苦村妇，在当代文化语境之下，穷人也有尊严，不可随意嘲讽。但事实是，黛玉嘲讽宝钗、湘云或者凤姐嘲讽李纨、尤氏之类则不会受到当代读者的过分关注。而对于清代读者来说，黛玉的雅谑虽似有伤忠厚，但也无伤大雅。
当然，如果我们一定要究其“有伤忠厚”之处，那这口锅其实还当由作者来背。我刚才说，古人认为这不是问题，这个“古人”就包括创造了黛玉的曹雪芹，曹翁给黛玉设计这个雅谑时，本没想以此来表明黛玉“有伤忠厚”，他也认为这不过是个无伤大雅的玩笑罢了。
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