党项族里面怎么会出现拓跋氏拓跋氏怎么来的(党项族拓跋部)

本文目录

1. 党项族里面怎么会出现拓跋氏拓跋氏怎么来的
2. 《三国演义》中，最令人费解的一场战斗，应该怎么解释

党项族里面怎么会出现拓跋氏拓跋氏怎么来的

党项诸姓部落中有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野离氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏等部，称为党项八部。其中拓跋氏在党项诸部中最为强盛。

党项拓跋和鲜卑拓跋是否为同一民族，史学界一直有截然相反的看法。

支持党项拓跋和鲜卑拓跋同一民族有以下理由。

1、姓氏相同：西夏的国王虽然姓李，但他们的祖先却和鲜卑拓跋的姓氏一字不差，都是拓跋。

2、西夏拓跋自称鲜卑族的后裔：《宋史》卷485《夏国传》上，元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。”《辽史》卷115《西夏外记》：“西夏本魏拓跋氏后。”《金史》卷134《西夏传》：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。”党项原先是披发，或者蓬首。鲜卑人有过秃发的风俗，元昊认为祖宗为鲜卑拓跋之后，为了怀念先祖，保持旧俗，他率先自秃其发，即剃光头顶，穿耳戴重环饰，以示区别。然后强令党项部族人民仿效他的发饰，限期三日，有不服从者，任何人都可处死他。一时间党项民众争相秃发。

反对党项拓跋和鲜卑拓跋的不同民族的人理由也很多。

1、起源地不同：党项原居青藏高原。中国古代泛称这一带居民为羌族，党项和吐蕃也都被认为是羌族的一支。就语言和风俗习惯而言，党项和吐蕃似有血缘关系。而鲜卑族迁徙到青藏高原的一支是吐谷浑，系出慕容氏，不姓拓跋，慕容氏与拓跋氏之间是宿敌，党项拓跋氏得自吐谷浑几无可能。当代有学者研究西夏语言发现西夏语与安多藏语十分接近，亦能说明西夏的拓跋氏属羌藏系统。

2、拓跋鲜卑改了姓氏：后魏自孝文帝实行汉化以来，从公元496年起，拓跋氏就改成了元氏，也就是说此拓跋姓氏不是彼拓跋。

3、史书记载：《资治通鉴》卷193胡三省注云：“拓跋起于鲜卑，昔时党项诸部亦自有拓跋姓。”说明党项之拓跋不同于鲜卑之拓跋。也就是说，拓跋姓为羌族固有的姓氏。

冒用鲜卑拓跋氏。由于北魏灭亡，羌族的这个部落借用拓跋的姓氏，以达到震慑其他部落的目的。虽然正反双方都拿出了自己的观点，也都有理论根据，我仔细研究史料后，还是觉得党项拓跋是鲜卑拓跋的可能性大，根据有六：

1、《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。党项羌的地域很大，史书记载：“党项羌各部间平日往来较少，而每隔三年要举行一次大的会盟活动，杀牛羊祭天。游牧民族往往通过会盟来解决内部的草场纠纷、部落间的冲突等，并依照习惯法来处理；决定对外联合作战或抵御其他部入侵等重大事件，以及草场的划分，重申部落的法规等事项。”这就表明，拓跋部虽然属于党项羌的一个部落，但同一个民族居住的地点很广，各部落联系也不是很方便，其居住地点也许是在青藏高原与甘肃交界地区，甚至就在甘肃境内。而这一地区曾是拓跋鲜卑的领土，北魏所建的莫高窟、麦积山石窟、北石窟寺就在这一地区，而且这一地区在北魏时期还很繁荣，比如泾州就是北魏王朝的西北重镇之一，正位于丝绸之路的东段北道之上，北魏历任的泾川剌史，大多数是由当时的朝廷权臣来担任的。同时，这一地区始终是各朝代难以控制的区域。此外，史书还记载：“北魏孝文帝拓跋宏改革时，率王族改为元姓，其王族之外的拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同族。”由此可见，北魏灭亡后，或在此居住或逃亡于此将元姓恢复为拓跋姓的皇族、仍为拓跋姓的拓跋鲜卑的后代，与羌族融合在一起不是不可能的。

2、史书记载古羌人是三苗之后，《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记·五帝本纪》云:“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”仰韶文化末期（约公元前3000年左右），黄河中游出现了炎、黄两大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社会与父系社会的不同表达，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我国西北的原始游牧部落。《晋语·国语》：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎帝属古羌族部落，部落众多。在后来炎黄两部落发生战争，炎帝部落失败，与黄帝部落互相融合，成为华夏民族。而北魏拓跋氏自认为是黄帝之后，他们认为拓跋姓源出有二：一是出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝的后代。如果西夏李元昊为了抬高自己的身份依托显贵为建国寻找依据，完全可以说自己所在的羌族就是炎帝的后代，而用不着说自己是拓跋鲜卑黄帝的后人。

3、关于党项事迹的记载，首见于隋唐，虽然隋书中有党项以前传说，但并无确切史料。而党项拓跋的出现与鲜卑拓跋的消失相衔接。公元496年，北魏孝文帝下令改鲜卑复姓为汉姓，把拓跋氏改为元氏。534年，北魏分裂为东魏与西魏。史书最早记载的党项拓跋是：“隋开皇四年（584）有千余家党项羌人归属隋朝。次年，党项首领拓跋宁丛等，各率部落到旭州，请求内附。”北魏灭亡到首次出现党项拓跋姓氏仅仅50年。北魏未灭亡前，存在两个民族共用一个姓氏的情况是根本不可能的。灭亡后的短短50年里，马上就出现了一个使用拓跋为姓名的民族可能性也不大。所以我认为，拓跋鲜卑在失去政权后，与党项人合作以图再夺取政权是很有可能的。史书记载，党项拓跋部是最强的部落，也许这个部落根本就是拓跋鲜卑人加入党项后，以党项身份再次走上了历史的舞台。做为一个曾经统治北中国的民族，吸取先进文化后，在短时间内成为另一个民族的领导者并一直持续下去是有可能的。

4、党项拓跋是秃发鲜卑。淝水之战后，地处河西走廊东端的凉州，同时出现了六个国家。这六个国家分别是都于姑臧的吕氏后凉（氐族，甘肃中部）、都于苑川的乞伏氏的西秦（陇西鲜卑，甘肃南部）、都于西平（今青海省西宁市）的秃发鲜卑氏的南凉（河西鲜卑，甘肃西部及青海东北部）、都于张掖的沮渠氏的北凉（匈奴族，甘肃中西部）、都于敦煌的李氏的西凉（汉族，甘肃西部）和都于长安的姚氏的后秦（羌族，甘肃东部及关中西部）。南凉的秃发鲜卑也是拓跋鲜卑，《《晋书·秃发乌孤》记载：秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北迁于河西，其地东至麦田、牵屯，西至湿罗，南至浇河，北接大漠。匹孤卒，子寿阗立。初，寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为‘秃发’”。史书还记载，220年，拓跋鲜卑开始离开大兴安岭，首领拓拔桔汾死后，次子拓跋力微因为是“天女”所生，故得立为首领。而匹孤虽为长子不得继位，仅分得部分部众。由于争夺牧场等原因，约于219—256年间，由塞北阴山、河套一带，沿黄河两岸，顺贺兰山脉东麓南下，至河西、陇西以北，即今内蒙古自治区额济纳旗至宁夏回族自治区北部游牧。最后聚居于河西走廊东部及青海湖以东，与汉、羌等族杂居共处。主要游牧地东起今甘肃省平凉县西北的牵屯山、靖远县北的麦田城，西至今青海湖东，南至今青海省贵德县，北接今腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠。南凉国被西秦国灭亡后，原秃发氏部人大部分为乞伏氏鲜卑的西秦国所统治，后西秦国为郝连氏鲜卑的夏国所灭，而夏国又亡于慕容氏鲜卑的吐谷浑部，西秦国领域大部分皆入于吐谷浑部，最后，吐谷浑部领域又为拓拔氏鲜卑的北魏王朝所占有：历史转了一个大圈，秃发鲜卑最终回归拓拔氏。随后，其他诸部鲜卑如乞伏氏、出连氏、叱卢氏、秃发氏等等，均成为北魏王朝的“内入诸姓”和“四方诸姓”。据说，至今，在青海省的省会西宁市，还生息繁衍着秃发氏的汉族后裔。北凉后来统一了凉州，秃发乌孤的次子在北凉亡后，率部进入青海、甘南一带羌族聚居地，被同化于羌。秃发樊尼的后裔，与羌人从甘南迁徙到关中，又改回拓拔姓。此时，正值魏孝文帝迁都洛阳后，大兴改革，改元氏行汉化，遭到当时周围不少拓拔贵族的反对，于是这些拓拔贵族一部分远徙代北，另一部分拓拔人则西迁入居了关中，跟当地的羌人逐渐生活在一起，这时两支鲜卑拓拔氏汇合，逐渐形成党项中的拓跋氏。因此，西夏王国就有了复杂的民族成分——统治阶级的王族是鲜卑人，而广大的国民却是党项羌。这种少数民族征服统治多数民族的例子，在历史上并不少见。其中一个主要的原因就是人口数量较少的鲜卑人在中原地区经过与汉民族的接触，掌握了先进的生产技术和文化思想，与周边多数民族相比具备更加优越的政治统治艺术。这种情况在当时很流行，比如鲜卑乞伏氏的西秦、鲜卑慕容氏的吐谷浑，甚至老祖先鲜卑秃发氏的南凉，等等，都是鲜卑人利用群羌建国的范例。关于秃发鲜卑，我在查找史料时，还看到个有趣的事：广东、香港、澳门等地现有“源”姓3000多人，至今还保存着《源氏大宗族谱》，从中记载“源”氏为鲜卑后裔，唐朝以后迁居广东。在《魏书》等史籍中记载，“源”姓源于秃发檀之子源贺，时为北魏拓跋焘统治初期。此后，源贺的后代多在朝廷为官。唐建中年间，大臣源休谋反失败，所有源姓都受到株连，纷纷逃奔。其中一支逃至广东定居，一直延续至今。另据霄乡源氏讲，1939年日军侵略广东时，没有对霄乡实行“三光政策”，而是下马跪拜源氏祠堂，说明日本源氏可能与鲜卑源氏有关。

5、党项拓跋与鲜卑拓跋信仰相同：鲜卑拓跋建立的北魏，笃信佛教，其佛教艺术颇著名，留下了龙门石窟、云冈石窟、莫高窟等佛文化遗产。党项族在内蒙古鄂托克旗的百眼窑石窟寺是西夏壁画艺术的宝库，额济纳旗黑城、绿城子发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑菩萨等，也是荒漠中的重大发现。

6、党项拓跋部冒用鲜卑拓跋氏无史书记载、无任何根据，拓跋姓为羌族固有的姓氏无宋以前史书记载，这都不足为凭；西夏语与安多藏语十分接近，要想统治一个民族，语言统一是十分必要的，党项拓跋部只是党项八部其中的一个部落，即使再比其他部落强大，也需要其他部落的帮助才能成大事，这点北魏孝文帝为统治北中国已经先行了。按北孝文帝的思路，以党项语言、文字替换本民族的语言、文字也是正常的。综上分析，我认为，党项拓跋是秃发鲜卑；党项拓跋部是鲜卑拓跋部；西夏拓跋部的部众是党项羌人，而首领是鲜卑拓跋人的可能性很大。

《三国演义》中，最令人费解的一场战斗，应该怎么解释

这说的是三国演义中的长坂坡之战，其实这场战斗并不令人费解，罗贯中在《三国演义》这本书，已经给出了答案。

在长坂坡之战前，刘备带着数十万百姓与三千精兵南下到当阳县景山安营扎寨，当天晚上四更时分，曹操就率领五千铁骑狂奔了一日一夜，在当阳追上了刘备。

紧接着双方就发生了景山之战，刘备方是数十万百姓和三千精兵，曹操方是五千精锐铁骑，而且曹军是四更天偷袭，刘备军及百姓大多毫无准备，刘备被打得大败，自已的家小二位夫人及阿斗不见了，糜竺、糜芳、简雍、赵云也不知去向，就连数十万百姓，也是乱作一团，大多被曹操俘虏。

此战过后，刘备方只有一百多骑兵，其余全部损失，而曹操有五千铁骑，并且曹军大部分在后方源源不断的赶往前线，形势对刘备方极为不利，刘备只顾着逃命，也根本无暇顾及其他。要不是张飞杀出一条血路，救了刘备，估计刘备也逃不出曹操的包围圈。

关羽去了江夏不在当阳，赵云下落不明，刘备身边只有张飞了，于是张飞负责断后，率领二十余骑兵在刘备逃走的必经之路长坂桥处设伏，让二十余骑后在桥东的树林制尘土飞扬的假象，以此来迷惑曹军，而张飞一个人横矛立马于桥上，等待曹军到来。

张飞在当阳桥等待的同时，赵云则开始在五千曹军阵营中左拼右杀的过程，赵云此前的任务就是保护刘备家小，由于在四更天发生的景山之战中，一片混乱，与刘备的二位夫人及阿斗走散了，赵云不可能空着手去见刘备，因此在乱军中到处寻找，并不断的遇到小股曹军。

赵云是抱着必死的心态，誓言要救回刘备的二位夫人和少主阿斗，否则赵云有何面目留在世上，赵云首先是遇到了简雍，后又救了甘夫人，一枪刺死曹仁部将淳于导，并救下糜竺，杀出一条血路，直接杀到长坂桥前，见到了站在桥上的断后的张飞，赵云让随从骑兵护送简雍、甘夫人、糜竺去找刘备，而自已再返回乱军中寻找糜夫人和阿斗。

这个时候赵云是没有遇到曹军主力部队的，只是遇到了曹军小股部队，赵云武艺高强，尚能应付，另外赵云身边还有几个骑兵跟随。

接着赵云遇到了曹操的背剑之将夏侯恩，一枪刺死夏侯恩，抢了曹操的“青釭剑”，终于在一面土墙边，赵云找到了怀抱阿斗的糜夫人，糜夫人左脚中了箭，无法行军，这个时候赵云身边的随从都战死了，赵云只有一个人一匹马，他想把马让给糜夫人，自已步行，可是糜夫人不等赵云答话，为了不拖累赵云救援阿斗，直接跳入枯井中，自杀身亡。

在赵云与糜夫人对话这段时间，曹军主力部队陆续赶上，杀声四起，赵云将阿斗绑在身上，骑上战马，准备冲出重围，这个时候，赵云才遇到了曹军的主力部队。

赵云首先斩杀曹洪部将晏明，与张郃大战，杀退张郃，又与曹将马延、张顗、焦触、张南力战，接着被曹军大量部队包围，赵云抽出青釭剑，一手拿枪，一手拿剑，一个独战曹军，毫不畏惧，赵云明白自已的使命，怀中的阿斗是刘备唯一的亲生骨肉，绝对不能死在我赵云手中。

赵云凭借自已求生的信念、视死如归的勇气和武艺高强的身手，左冲右杀，数千曹军居然无法抵抗，所到之处，曹军不断倒下，而身在高处的曹操也发现了赵云，引起了曹操的爱才之心，如此人才，如此猛将，曹操势在必得。

于是曹操下了一个命令：必须活捉赵云，谁也不能放暗箭伤人。曹操这么做的目的，就是想招降赵云，为已所用，但却无意给曹军制造了一个大麻烦，不能伤赵云，又要活捉赵云，曹营中哪位大将有这个水平，就是吕布也不能，曹操的命令无疑成为赵云的护身符。

曹操的命令一下，曹军立即缩手缩脚，而赵云却是毫无顾忌，终于让赵云杀出了重围，来到了长坂桥边，赵云能冲出重围有几个原因：

1、赵云号称常胜将军，武艺高强，除了吕布，估计赵云的武艺无人能用。

2、赵云职责所在，为了完成自已的使命，赵云不惜以死相拼，视死如归，毫不畏惧，不怕死的人拼起命来，是没有人敢迎战的。

3、最重要的原因就是曹操的命令，曹操下令不能伤害赵云，还要活捉赵云，让曹军投鼠忌器，而赵云则是毫无顾忌，所以就冲出了重围，这是当时的形势使然。

赵云冲出重围后，最先冲到长坂桥的是文聘，文聘看到张飞横矛立马，不敢上前，刘备在荆州投靠刘表有七年了，文聘与张飞肯定是认识的，多少知道张飞的勇猛，不敢上前。

之后不久，曹军大部分也相继赶到，曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚都来到了长坂桥，可是都不敢上前，曹军将领可是与张飞多次交战，他们知道三英战吕布是张飞打头阵，张飞曾经夜袭曹营，一个独斗曹营八员大将，都没有打败张飞，曹营将领心有余悸。

虽然张飞也制造了一些假象来迷惑曹军，但这并不是曹军不敢上前的主要原因，曹军不敢上前的主要原因还是因为曹操。

因为曹操在长坂坡之战不断的干蠢事，先是下令不能活捉赵云，结果让赵云逃了，接下来到了长坂桥时，又对众将说道：

我曾经听关云长说过，他三弟张翼德能在百万大军中取上将首级，如探囊取物一般容易，千万不要轻敌。

不仅如此，曹操还将张飞的名字记在衣袍底上，以便在战斗中遇到时，有所防备，这事曹操都干得出来，可见曹操有多么害怕张飞！

曹操就算没有这么说，曹营将领都知道张飞的历害，谁也不敢当出头鸟，刚才一个赵云，就把大家杀成那样了，现在曹操又这么说，你可以想像一下曹营的那些大将会作如何感想？

曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚这些人，除了许褚能与张飞斗上一斗，其它人估计都不是张飞的对手，关键张飞还把曹操身边的夏侯杰给吓死了，曹操作为主帅的表现，在这里极其不称职。

曹操看到张飞吓死了夏侯杰，居然是第一个带头逃跑，逃跑的时候，连冠簪都掉了，披发散发的逃走，何其失态，一幅仓皇失措的神态，逃了半天才在张辽和许褚的劝说下，回过神来，才想起派人去打探张飞及刘备的虚实。

张飞之所以能吓退曹军，本质上还是张飞勇猛，在心理上占据了上风，而曹操作为主帅却表现极其失当，不仅长他人志气灭自已威风，而且带头逃走，这是曹军不敢攻打张飞的主要原因。

其实长坂坡之战，剧情安排挺合理的，只是曹操表现得相当失理。

关于本次党项族里面怎么会出现拓跋氏拓跋氏怎么来的和舞台披发怎么弄好看图解的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。