style="text-indent:2em;">很多朋友对于祖先牌坊怎么弄好看的和潮汕祖坟拜亭做法不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
祖牌是什么意思
关于这个问题，祖牌是一种传统的祭祀仪式和信仰活动，在中国南方的一些地区尤其流行。祖牌通常是由祖先的牌位、神像或者其他代表祖先的物品组成，人们通过祷告、燃香、烧纸等方式向祖先祈求保佑和指引。祖牌在中国南方一些地区被视为家庭信仰的核心，带有浓厚的宗教色彩。
潮汕祖坟拜亭做法
潮汕祖坟拜亭又称神主牌坊，是潮汕地区祭祀祖先时用的建筑，一般建于祖坟前面。以下是潮汕祖坟拜亭的做法：
材料：
1、原木（杉木或桧木）约2米长、直径15厘米左右
2、水泥、沙子、石子
3、石灰水
4、油漆
5、瓷砖或马赛克
6、金字匾额、红绸布、灯笼
制作：
1、选好原木，要求直径粗细一致，长度相等；
2、将原木切割成规定长度，将末端分别削成倒角，使其紧贴地面；
3、将原木分类码放在拜亭四角或两角位置，然后将原木立起来；
4、挖好基坑，混泥沙石块浇筑成基础底层；
5、在预留的传统屋顶形状上，塑造框架，钉上瓦片或马赛克；
6、在石灰水中浸泡红绸布，晾干后在拜亭前悬挂；
7、在拜亭上插上灯笼；
8、在中央安装金字匾额，祭拜祖先。
需要注意的是，潮汕祖坟拜亭制作要求精度高，需要经验丰富的工匠制作，建议找专业的制作公司来进行制作。
你见过或听过什么毁三观的事情
这件事发生在我们村庄里。
有个家族哥，能说会道，是我们那一带比较有名的聪明人。但比较自私，也很虚荣。00年左右吧，有一天他家的母猪下仔，需要彻夜照看。据说母猪下仔时，有时会吃掉猪仔，有时会压死猪仔，于是需要人守在旁边。为了省电，就把自家电线搭在集体电线上照明。天亮时，母猪下仔结束回去睡觉，却没把电线收回。当时的队长是我家族四爹，下地干活时发现我这个族哥偷电，就指责了他并汇报到村干部那儿。
其实这件事并不算什么大事，村干部也知道我这族哥不好惹也不会说些什么。至多是那些左邻右舍知道族哥偷村里的电，背后或心里嘀咕几句，也就不了了之了。可我这个族哥不知怎么想的，反过来诬陷我这个四爹勾引他媳妇……我这个四爹是多年的生产队队长，是个很能吃苦又比较勤劳的人。喜欢喝酒也有些其它的小毛病，但作风很正派，更何况，他还是我那族哥的四爹，并不远，三四辈而已。但我那四爹有些口吃，说不过他，最后只好去给我那族哥赔礼道歉……
那时我已离开家乡在外工作，回去后听说此事心里大吃一惊:多大的事啊，值得如此大动干戈，把屎盆子往自己头上扣？别说是我了，就是村里稍有点头脑的，都不会相信我四爹会做那种事！
其实我和那个族哥私交还算不错。主要是我们俩个都有点知识，有共同话题。族哥曾当过十多年老师，为计划生育被开除了。初闻此事，我很有些不敢相信。偷一夜的电，一百瓦二百瓦的照明，也就几度电，被暴光了又怎样？村干部不会来说什么，村里的左邻右舍，都是同族的，又都是比较忠厚老实的，虽有意见，也至多腹诽几句，最终将不了了之……他可以就这件找出很多应对的方法，我这族哥却偏偏想了一种最让人不会相信的方法……
从那以后，加上一些其它事情，我与那族哥渐行渐远，由比较亲近的交往到现在成为“点头之交”。
今天上午，惊闻我那四爹去世，心里很有些感慨:他只是个平凡的人，但在大集体时代，他当队长的那些年，还是比较称职的，为解决村民温饱问题，没少费心思。只是有些不幸，中年得子，太娇生惯养，长大不务正业，已十多年没与家里联系了。听说这次葬礼，也是由他的侄媳妇(现任队长）操持……
唉！明天回去一趟吧！愿天堂路上，一路走好！
牌坊是怎么来的
牌坊，又名牌楼，古时又叫绰楔，绅楔等。随着时代不同，逐渐发展出牌楼的形式，牌楼可以看作牌坊的高级形式，前面已提到了两者区别，但是两者在称呼上没有严格的界定，往往可以通用。
关于绰楔，绅楔，“绰”《辞海》释义为宽、缓。“绅”《辞海》释义为古代士大夫束在衣外的大带，借指士大夫、官宦之家。“楔”《辞源》释义为门两旁的木柱。所以绰楔、绅楔的意思是家境宽绰的，如士大夫、官宦之家，其家大门所立的木柱，这包含了一种旌表的意思，折射出牌坊非一般之物。
目前，学术界关于牌坊的起源没有形成统一看法。关于起源时间上，有说“起源于汉代”、有说“始建于唐代”、还有说“牌坊起于宋而盛于清”，而又有学者根据衡门推断牌坊的起源可以追溯到春秋中叶。
牌坊的产生和中国传统的户籍制度有着密切的关系。商朝时期出现井田制，到西周时期井田制发展成熟。井田是将土地分隔成方块，形状像“井”字。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖或转让井田，并要交纳一定赋税。在井田制这种自然经济男耕女织的社会里，人们逐渐产生了伴随井田制的基本组织“邑里”。《墨子·尚贤中》已有邑里的相关记载，“凡所使治国家，官府，邑里，此皆国之贤者也。”邑里，即为乡里。由此可见早在春秋战国时期，乡村便有可能出现了经纬向的布局形式。随着铁制农具的出现，人们的生产力逐渐提高，井田制逐渐瓦解，产生了闾里制。
人们以闾为基本的居住单位，在闾里，有十几到几十户人家。这些人家被闾里的外墙包围着或者是这些人家的住房坐落成了一个组团。随着都城建设的日趋完善，闾里制度逐渐成为我们所熟知的里坊制度。里坊一般都会有属于自己的命名，如唐长安时期的“永安坊”“开明坊”，这些名字都会写于坊门上。而根据表闾制度，歌功颂德之时要把事迹和名字刻在木牌上挂在坊的门上。此后这种表彰形式一直沿用下来。到了明清时期，所谓的里坊制度早已不复存在。而作为表彰形式的重要载体与角色的坊的门留了下来。并且此事得到了大力弘扬，各种装饰也追加了上去。在群体关系上，通常位于建筑群体前部作为标示性建筑，或群体内部作为聚集性场所。这就是我们现在所熟知的牌坊了。
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