style="text-indent:2em;">大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于灭九族的效果到底大不大呢，专家建议恢复诛灭九族这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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灭九族的效果到底大不大呢
古代是封建皇朝制度，皇帝一人说了就算。他要杀谁就杀谁。一人违反了王法，就灭九族。就是把与这个犯法者有关系的人都杀掉。这种制度叫苛制。残酷无情.，把人的生命当蝼蚁，这是封建制度的弊端。是造成多次大规模起义的基本原因，也是这个封建帝制灭亡的原因。
中国古代社会，到底犯了什么重大罪行，会被朝廷诛灭九族
首先，我们看一下什么是灭九族。九族几乎包括了自己的所有亲戚，从父亲一族、母亲一族到妻子或者丈夫的一族，还有其他的亲戚都会受到株连。虽然诛灭九族出现的时间比较早，但对于这么严重的刑法，很多皇帝都是非常慎重的。那么，到底什么罪行还会被灭九族呢？具体来说，究竟什么罪行属于灭九族，并没有准确的规定，这个需要看皇帝的心情。在隋唐时期，出现了十恶不赦的说法。
换而言之，有10种罪行即使遇到皇帝大赦天下也不能赦免，这10种罪行分别是：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。其中，谋反和大逆的情况最严重，因为直接威胁皇帝的统治。按照朝廷的规定，如果犯了大逆不道的罪行，那么“父母妻子，兄弟姊妹，不问老少一律弃市。”也就是说，自己家庭会被满门抄斩，但是没有株连其他的亲戚。在隋唐时期，只有杨玄感造反以后，被皇帝诛灭九族。除此之外，历代皇帝在刑罚使用上都比较严谨。在电视剧《神探狄仁杰》中，狄仁杰强调那些造反者会被“夷三族，”这已经是非常严重的处罚了。
至于灭九族，几乎没有出现过。因为一旦出现灭九族的情况，最少会株连几百人，如果是大家族，甚至会达到好几千人。斩杀这么多人，对社会生产力的破坏太大，因此，诛灭九族其实并不经常出现。但是到了明清时期，情况则发生了变化。在朱元璋统治时期，由于连续掀起了一系列的大案，例如蓝玉案等等。当时，朱元璋基本上采用了诛灭九族的刑罚。每一个大案都会牵连好几千人，这样的情况在历朝历代都不多见。
有其父必有其子，朱棣上台以后，为了确定自己的继位合法性，杀了建文皇帝的宠臣方孝孺，并且一口气灭了方孝孺的十族，总计株连了800多人。请注意，当时并不是男女都杀。所有的男性都会被斩首，女性则会被卖到朝廷经营的青楼里，这一套把戏，朱棣玩得炉火纯青。清朝入关以后，对自己的出身非常敏感。由于清朝是女真部落建立的政权，非常在意中原文人对自己政权的看法。如果有讽刺或者语言的谩骂，清朝最高层就会掀起文字狱。
从顺治皇帝入主中原，到乾隆皇帝在位的末期，清朝掀起了一系列的文字狱。对于那些影响巨大的案件，清朝皇帝会采用诛灭九族的处罚。所有的成年男性都会被斩首，未成年男性和女性都发配到东北“予披甲人为奴。”由于诛灭九族的影响太大，对于那些地方官来说，罪犯的近支肯定跑不了，但是那些远支亲戚，基本上采用了弄饶人处且饶人的态度。毕竟对于地方官来说，没有砸自己饭碗的必要。总而言之，诛灭九族没有清楚的罪行标准，主要看皇帝的心情和案件的影响范围。株连是一种非常落后的刑罚方式，进入近现代以后，我国逐步废除了株连政策。一人做事一人当，主要家人和亲属没有参与和包庇，没有任何的责任，更不会受到株连。
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请教一下，古代诛九族，嫁出去的女儿也诛吗女婿诛不诛
这个问题是比较残忍的。它背后牵涉的并不只是人伦问题。就这个刑罚牵涉的范围来说就很不合理。
凡事没有绝对，哪怕是在小偷家族中长大的孩子梦想也有可能是当警察。因此以一个人的过错罚全家人，甚至是全族人是不是太过分呢？这种以流血作为代价进行的惩罚，又能不能起到它应有的作用呢？这些在接下来的文章里我们都会进行探讨。
相信大家应该都对诛九族这个刑罚不陌生，在后来清朝更为残忍的那些酷刑出来之前，这个刑罚应该是所有惩罚措施残忍程度的天花板了。
正是因为它牵涉广，影响大，所以一般是不会被动用的，只有犯了造反，极度贪污这样的重罪，才会使用。
这次的问题是，在这个刑罚执行的时候，已经嫁出去的女儿也要受刑吗？还有女婿。要说清楚这个问题，我们先要明白九族的范围。
九族都包括哪些人，女儿女婿也在内吗？因为不同时期关于九族的范围也略有不同，所以这里挑最为人所知的一种来给大家讲一讲。
九族，包括父亲这一辈的四族，母亲这一辈的三族，妻子这一辈的两族，加起来总数为九。父亲这一辈里包括犯罪者生父和亲兄弟，姑姑，姐妹，女儿。
母亲这边包括外祖父，外祖母本家，姨母家。妻子这边除了妻子，还有岳父和岳母本家。从这些关系里我们可以看到女儿是包括在内的，但是出嫁后的女儿并不包括，更别说女婿了。
这和古人认为女儿嫁出去以后就不算是自家人的观念有关。古时女子嫁出去以后要改名，名字直接改为夫姓加本性。
这相当于一种仪式，就是想要说明从改名这一天开始就是夫家的人了。所以，出嫁后的女儿不属于本家家族。
既然九族中不包括，那么诛九族时还要被牵连吗？可能有朋友认为既然女儿嫁出去就不算是自家人了，那么即使娘家出了事自己也不会被波及到吧?事实上，这种想法是错误的。
虽然九族之内不包括，但是一旦到了诛九族的时候，这个范围就被扩大了。不管罪犯家的女儿是否被嫁出去了，都要受刑。
同时还包括女儿的孩子。说得直白些，九族只包括血亲，在这个范围内都是和犯罪者有血缘关系的。
但是到了行使刑罚的时候，就要把姻亲也算在内了。所以不仅女婿，亲家也要跟着受罪。凡是跟这个人有亲戚的，都跑不了，而且统一都是死罪。
但是，这样做很不公平。且不说如此庞大数量的亲戚中可能有的连发生了什么事都不知道，就说把所有沾亲带故的人都算上，那里面会不会有年幼的孩子呢？
为什么一个不想干甚至可能见了面他们都叫不出名字的人做错事，他们就要失去一切呢？
诛九族的真正目的是什么？这个刑罚的真正目的有两个。第一个是为了惩罚犯罪者，让他自己明白自己犯下的罪行是不可饶恕的。
同时在惩罚当事人的时候，也警告旁观者，警告那些想“险中求富贵”的人别跟这些人学，如果你做了，后果肯定是你不想要的。
第二个原因相比第一个来说，更真实也更能体现实施者的真正意图。那就是为了防止犯罪者的亲属报复。
在那个杀亲之仇大过天的年代，即使你是皇上，你有足够的威严，你也阻挡不住人内心的仇恨。虽然古往今来刺杀君主的人没几个成功的，但是为了保险就不能不考虑这种可能。
因此，这个行为，用俗话中斩草除根这个成语来形容最恰当不过了。而这个刑罚，在那个年代效果还不错，除了个别不要命想成“大事”的以外没人敢试法。
但是我想知道，当那些刽子手在行刑时，如果刀下是个小孩子，他做完事晚上能睡安稳吗？背后下令的那个呢？他下令斩的草，会不会在深夜挠他的心?而他下令除的根，谁能保证某一天不会在他心底又长出来呢？
古代的诛灭九族是哪九族方孝孺诛十族，十族又是什么
古代的诛灭九族是哪九族？方孝孺诛十族，十族又是什么？
封建时代，皇权是最触不得的东西，一旦触及，不但自身要被消灭，就连亲属都得跟着，被诛除，胜利者斩草除根，彻底除去子孙报仇的可能，哪怕是一丁点的后患都不能留。失败者真是要后悔生出来，这狠的招，就叫诛九族。
诛九族是从夷三族变化而来，哪九族呢？有两种比较主流的说法。
其一：父族四，母族三，妻族二。
这种说法的代表人物是许慎。他们认为九族应该包括父族四，母族三，妻族二，父族四里面包括自己一族，出嫁的姑母（其子），出嫁的姐妹（其子），出嫁的女儿（其子），母族即外祖父一家，外祖母娘家，姨母（其子），妻族即指岳父一家，岳母娘家。对于统治者来说，这种说法非常好，利用血缘姻亲，把有关系的人全部抓在手里，一把拔起来，最大限度地控制着某个人。元朝无名氏的《赚蒯通》里写道：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”有血缘的，有姻亲的，有报仇可能的，全部消灭。这个在明朝，有个很合适的名字叫“瓜蔓抄”。
其二：九族者，由己上至高祖及玄孙之亲。就是咱们说的，从自己开始，往上数四代，再往下数四代，总共九代人的亲属，称为九族。郑玄在《诗·王风·葛荔序》里，他对“周室道衰，弃其九族焉。”的一个注解。（幼学琼林·卷二·祖孙父子类：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”）
这种说法的代表人物除了郑玄之外，还有马融，孔安国等，他们认为九族仅限于父宗，是上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。其实这种说法，还是比较合乎古代宗法伦理的，所以唐宋以前是默认，唐宋以后就国家律法正式确认，到了明清两朝，干脆直接规定，九族专指父宗。
为什么只算父宗？咱们很长时间，都是由父系家族组成的社会，以父宗为重。因为继承关系，不会跑到别的姓去，而母族妻族，都是外姓。服丧服的，也只有五服，从自己往上数四代，要服丧服，再往下数四代，也要服丧服，所以，前后加起来，就都是五服之内的亲了。
方孝孺诛十族，是怎么一回事？
按某些野史的说法，就是方先生在咱们说的九族的基础上，又加了一族，即门生之门生。故事编得挺好，但咱们还是要分得清。
故事很精彩：
方孝孺是建文朝大忠臣，姚广孝跪求朱棣不要杀方孝孺，否则天下的读书种子就绝了，朱棣答应了。南京被攻下后，方孝孺日日痛哭，要为建文帝服丧，朱棣派人强迫他归顺，方孝孺不听，明成祖要写即位诏书，方孝孺不听，一番劝说后，两方火起，朱棣老羞成怒：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺声音更大：“便十族奈我何？”于是乎，再加了一族，凡是当过他学生的，就都被连累，一时间，因此事牵连被杀的873人，入狱充军数达几千。
几个疑点：
方孝孺死后，他的尸首是他的学生廖镛廖铭兄弟亲赴刑场，‘检遗骸瘗聚宝门外山上’。其中廖镛后来又活了70多年。这是怎么回事？门生都应该被杀了吗？能去收尸的，恐怕是最亲近的门生吧？传说中的诛十族呢？
方孝孺的叔叔方克家也还活得好好的，方孝孺的表弟和侄子们，也全都没有被杀。民国《鄞县志》上载述：方孝孺长子中愈之后方九成，自明万历年间，由慈溪迁至鄞县，居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱，到鄞县后复姓方，方九成为此始祖。方孝孺有一嫡亲叔叔，叫方克家，其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远（今广西宜山一带）充军，以军籍获免。方孝复的儿子方琬，后来也得释为民。——天子之怒是开玩笑的吗？说好的诛十族呢？经办的官员不怕自己办得不好要掉脑袋？
具体时间上其实也对不上号。
第一版《明史》中记录：“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”十五字。
“四库”版《明史本纪》中记述：“丁丑，召方孝孺草登基诏，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族”。
一四零二年六月十二日，南京城破，建文帝自焚，方孝孺被抓，十三日，朱棣撤出南京城，驻龙潭，十四日，文官集体入营劝朱棣登基，十五日，武将集体入营劝朱棣登基，十六日，诸王孙入营劝朱棣登基，十七日，朱棣祭拜朱元璋陵正式登基称帝。二十五日，凌迟齐泰，黄子澄，方孝孺等。这个时间，朱棣都当了一周皇帝了，还要一个钦定的奸臣来写登基诏书，是不是有点不靠谱？
《明史》是满清皇帝审的稿，《明史》的完成，花了康熙直到乾隆等几代皇帝近百年的时间，这中间在干什么？要知道元修《宋史》两年多，明修《元史》花了两年，清修《明史》花了近一百年，这里面的水有多深，可想而知吧。
诚然，永乐帝的确采取了血腥的“瓜蔓抄”来清除建文余党，没法无视。他也不是个善良的老好人，既除就要除干净，免得春风吹又生。方孝孺的确是被杀了，但到底是不是有这么一回事，还不好说，后人嘛，总是要塑造出几个有骨气的英雄形象的，否则全都是懦弱无能的文臣，岂不是要笑掉人大牙？其实南京城破，是有殉节的大臣的，而且不止一个，但是没有方孝孺，在后人心中，作为江南士人精神领袖的他，怎么可以不殉节呢？他必须殉啊，不但要殉，还要殉得特殊，殉得前无古人后无来者，于是乎，方孝孺的故事，由最初的简单几个字，变得越来越精彩了。民间需要一个英雄形象，而统治者也需要——你看看，看看，我再残暴，不至于诛人十族吧，好好做我大清的子民吧，就酱！
历史总是这个样子的吧，任人打扮，是真是假，谁又说得清呢？（文/宛如清扬）
关于灭九族的效果到底大不大呢，专家建议恢复诛灭九族的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
