大家好，今天给各位分享已有玉璧预言秦始皇明年死，为何秦始皇还要出游的一些知识，其中也会对秦始皇是个天蝎座吧图片进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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秦始皇生日问题
秦时的正月相当于现在的十月，前259年正月初一相当于现在的前260年十月初一。
而农历和公历每19年重合一次，前260年和2002年农历基本上吻合。在日历上查得2002年十月初一是11月5日。故秦始皇的公历生日是前260年11月5日左右，天蝎座。在寿星万年历中查得，那年的十月初一是公历11月9日。秦始皇还活着
感谢邀请，我来回答。
秦始皇还活着吗？
这要看我们对“活着”的定义是什么样的。
是不是觉着这个问题不值得问？但是不把“活着”的定义搞明白了，这个问题就无从回答。
如果“活着”的定义很清晰，你也不会问这个问题，对不对？你会直接说秦始皇是活着，或者死了，或者处于活着和死了之间的量子叠加态。
真要定义“活着”，还真不容易，因为你会发现描述活着的信息繁杂，而且并不清晰，但是活着是有终点的，那只要知道什么是“死了”，那么也就相当于定义清楚了“活着”。
医院里对于救治无效的病人会有个“医学死亡证明”，其实这个死亡证明就是“死了”的定义。而且我们现在能够最精确的证明一个人死了的东西，就是这个医学死亡证明了。
但是这里有一个问题，我们有秦始皇的“医学死亡证明”吗？
没有！
所以，秦始皇就不能被确定死了。
也许你会说这是胡扯，就算他没有和历史上一样记载的死了，而是躲起来了，过去两千年的人怎么可能不死？
那我问一句，既然你不能证明秦始皇活着，那你就能证明他死了吗？
历史记载只是简单的说秦始皇崩于何时何地，但是没有医生这种可以宣布人死亡的职业出具的医学死亡证明，我们是有理由不相信他死了的。
谁说两千年过去，人就得死，这是归纳法得出的结论，并不是事实真相，你不能说我见过的人没有超过一百五十岁的，所以不可能存在能活两千多岁的人，那你没见过的呢？
谁也不可能见过所有人，对吧！
就好像我们可能从来没有见过黑色的天鹅，我们就能说黑天鹅不存在吗？
显然不能！
那么，对于人的死亡也是一样，我们不能随便说一个人死了，尤其是没有他的直接死亡证据的时候。
用这个判断，我们的古代人和所有不能直接证明死亡的人，很可能都只是失踪了，至于他们为什么没回来，我们不得而知。
所以证明到了这里，我们可以说，秦始皇并不一定死了，但他还是有可能已经死了呀，就是没人见到而已。
那么，还可以继续往下论证吗？
我觉得是可以的！
“活着”，也许并不一定身体健在，很有可能他活在我们的心中。
“有些人活着，他已经死了；
有些人死了，但他还活着！”
这句话大家还记得吧？不记得也不要紧，别管它是谁说的，这话向我们清楚的传递了一个信息，“活着”，还有更深一层的含义！
把上面那句话翻译一下：
“有些人（肉体）活着，他（精神）已经死了；
有些人（肉体）死了，但他（精神）还活着！”
也就是说，人还可以以精神不朽的方式继续活着，也就可以带出另外一句话：“人这一生要出生两次，一次是身体的出生，一次是精神的出生；人这一生也要死亡两次，一次是肉体的消亡，一次是被人遗忘！”
秦始皇到现在仍旧出现在我们的语言和文字中，出现我们经常要接触的文化和文学中，可以说他已经做到了精神的不朽，如果中国唯一有一个该被记住的皇帝，他就是，这个地位与孔子的圣人地位不相上下。
所以，论证的结果出来了：我们不能确定秦始皇的身体是否死亡了，但是我们可以确定，秦始皇的精神依旧存活于我们这个世界上。
所以，秦始皇，还活着！！！
已有玉璧预言秦始皇明年死，为何秦始皇还要出游
表面是出游避祸，实际是威慑。
公元前211年，发生了三件大事，分别是:
荧惑守心。预示着帝星有难！坠星下落东郡，化作石头，有人在上面写道:“始皇帝死而地分。”使者从关中夜过华阴平舒道时，突然冒出一手持玉璧的人，对他说:“替我把玉璧捎带给水神滈池君。”同时，替他转带“今年祖龙死”的话语。原来这块玉璧是秦始皇二十八年祭祀水神所用的玉璧，对于这三件事，秦始皇的处理办法是求卦。卦得游徙吉。所谓游，也就是出游；所谓徙，也就是迁人。
秦始皇的处理办法对于信奉长生之术的他来说，不足为疑。但是放今天来说，真的很奇葩。
去除“荧惑守心”天象，其余两件事实际上都是人为手段，不是什么狗屁的预言。这是由于“天下之心未定”。公元前221年，秦始皇建立秦帝国，到此时才立国十年，那些六国遗民会那么安静吗？
所以除了出游避祸外，我猜想始皇真正的目的是外出威慑六国遗民。似乎在说:“你们这群小子，都给朕睁大眼睛好好看看，朕还活得好好的，全给朕安分一点。”
不过，“始皇帝死而地分”实实在在说明了大秦帝国很具秦始皇特色，唯有他才能驱动这辆浩瀚地马车。
赵高是如何瞒天过海把已经驾崩的秦始皇送回咸阳的
秦始皇驾崩后，赵高采用瞒天过海之术，将秦始皇的尸体运回了咸阳。然后胡亥主持葬礼，并顺利登基为帝，是为秦二世。
赵高瞒天过海的过程在《史记·秦始皇本纪》有具体的记载：
至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。
始皇帝三十七年（前210年），秦始皇第五次东巡，抵达了平原津，此时得了疾病。始皇很害怕死亡，谁要说个死字就杀谁，群臣都不敢说死的事。
始皇知道自己病重，就给公子扶苏作了玺书，说：“与丧会咸阳而葬”。意思就是让扶苏赶紧回到咸阳，主持葬礼。按照当时的礼制，主持葬礼的人就是继承人。
玺书已经写好密封，在中车府令赵高手上，但还没有交给使者送出。
七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。
七月，秦始皇在沙丘宫（今河北邢台广宗）驾崩。
丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃祕之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。
丞相李斯认为，皇上在皇宫之外驾崩，恐怕会引起诸位公子及天下叛乱，就决定秘不发丧。于是，把秦始皇的棺材放在辒辌车中，命以前宠幸的宦官依旧陪伴侍奉，走到哪里，都按照礼制由地方官吏进献食物，百官奏事也像以前一样批复。
只有胡亥、赵高、李斯及五六个宦官知道皇上已经死了。
就是“死人当做活人伺候”，“外甥打灯笼”，一切照旧。
赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。
赵高曾经教授过公子胡亥文字及狱律令法事，算是胡亥的师傅，很受胡亥喜欢。
赵高就与胡亥、丞相李斯一起合谋，篡改了秦始皇的遗诏，改立胡亥为太子，并赐公子扶苏、蒙恬一死。
语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。
赵高与胡亥、李斯合谋的过程，详细记载在李斯传中。
这一切做好之后，胡亥等人继续前行，经过井陉（河北西部）抵达九原（内蒙古包头）。
此时正是最炎热的酷夏季节，秦始皇的辒辌车很快就发出了臭味，就诏令从官弄了一石鲍鱼来，用鱼臭味来掩盖尸体腐烂的气味。
行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。九月，葬始皇郦山
之后，就从直道回到了咸阳。胡亥主持葬礼，然后继承了皇位，成为二世皇帝。
到了九月，把秦始皇安葬在骊山。
这个过程，史记记载的还是比较具体，但有几个问题，需要探讨一下。
以鲍鱼遮盖秦始皇尸体的臭味，真的能瞒天过海吗？《史记·李斯传》记载：
始皇有二十余子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。
秦始皇有二十多个儿子，除了公子扶苏在北边监兵之外，其他儿子都留在咸阳不得随行。只有少子胡亥特别受始皇宠爱，吵着闹着要跟着去玩，始皇也就答应了。
秦始皇驾崩，只有李斯、赵高、胡亥以及其身边的几个宦官清楚。诸位公子都不在身边，也就无从知晓。
当时信息不畅，想隐瞒他们还是比较容易的。
但时间一久，不要说秦始皇尸体会发臭引起怀疑，就是几天不见秦始皇露面，也会引起身边人的怀疑，究竟皇上病重，现在是死是活哦？
纸是包不住火的，鲍鱼的味道也掩盖不住尸体的气味。
那为何赵高还这么做呢？
都清楚赵高做了丞相后，与秦二世玩得那个“指鹿为马”的游戏吧。
明明就是一头鹿，赵高说是马，许多大臣就跟着说是马。
同样的套路，赵高说是鲍鱼臭味，谁敢说是秦始皇死了、尸体腐烂的气味呢？
知道的不说，怀疑的不敢说，这事不就行了嘛！
地方官吏想见皇上，不是你想见就能见上的。孝心尽上了，奏折批了，该干嘛干嘛去，不该问的别问，这些人还好糊弄。
最难控制的是秦始皇的警卫部队，他们是否忠于胡亥，是个变数。如果他们把这一消息传出去，就是个麻烦。
第一，秦始皇的卫戍部队是绝对忠诚于皇上的，这是不可怀疑的。只要是皇上近侍或诏令，传达的是皇帝旨意，他们会绝对服从。
第二，赵高、李斯如果摆不平这支部队及统帅的话，他们还敢谋反吗？
第三，除了赵高等几人，没有人清楚秦始皇遗诏的具体内容。皇上立谁为太子，岂是这些军士应该关心的事，只管做好自己的职责就是。
第四，李斯身为丞相又是公子扶苏的老丈人，他都惧怕赵高而不得不与之合作，其他人凭啥与赵高较劲呢？
赵高摆平李斯之后，一个是丞相、一个是中车府令、一个是未来的皇帝，谁还敢去招惹呢？
因此，赵高瞒天过海之计，只是给地方官吏及百姓看的，身边的人是无法隐瞒的。
摆不平身边这些人，还想干大事，有几个脑袋够用哦。
退一步讲，就算把这一消息传播出去，对传播者有啥好处呢？除了找死，别无一点益处。
这也说明了一个很微妙的规则，那就是装糊涂，睁着眼说瞎话。有时候这才是最理想的明哲保身之道。
赵高等返回咸阳的路径大有深意木有不透风的墙，就算是做了所有应该做的，也不敢保证万无一失。赵高等人，还是留了一手，做了最坏的打算。
据《史记·李斯传》记载：
封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。
使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。
蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”
使者数趣之。
扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。
蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。
使者还报，胡亥，斯，高大喜。
至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。
李斯篡改了秦始皇的遗诏，重新做了新的玺书，赐死扶苏、蒙恬，把兵权交给裨将王离。以胡亥的门客做使者去上郡（郡治在肤施县，今陕西北部绥德县）见扶苏。
扶苏看到诏书，大哭，进入内舍，就准备自杀。
蒙恬劝阻，说：“皇帝陛下在外，没有确立太子，命我率领三十万大军，让您监军，这是把天下重任委托给您。现在，使者一来您就自杀，怎么知道不会有诈呢？还是弄清楚再说为好。”
但扶苏一向仁孝，不听蒙恬劝阻当即自杀了。
蒙恬不肯就死，使者就让属吏把他囚禁在阳周（故城在今陕西子长县北三十里）。
使者回报，胡亥命斩杀蒙恬，
扶苏、蒙恬死后，赵高等人大喜。
于是，命令车队走直道（秦修筑的内蒙古、陕西、甘肃境内的干线道路，好比是今天的高速公路），快马加鞭赶回咸阳。
秦始皇是在河北沙丘驾崩，赵高等不是直接沿黄河岸边，经河南走近道回咸阳，而是绕道内蒙古九原，其用意一方面河南地区人口稠密不容易封锁消息；二方面就是担心扶苏与蒙恬不遵从遗诏而造反。
就算秦始皇的尸体顺利运回了咸阳，但如果扶苏、蒙恬率领三十万大军前来讨说法，这事就不好办了。
赵高等绕道九原，一方面等待扶苏接到遗诏后的态度，另一方面那里人迹罕至，啥臭鱼烂虾都不会有人能闻到其臭味。
九原在长城之外，扶苏、蒙恬在长城之内，只要秦始皇的尸体不回咸阳，赵高等人就可以借此大做文章，以秦始皇诏书的名义号令天下。
但一旦回到了咸阳，那些鲍鱼就不起作用了，始皇驾崩的消息很快就会传遍全国。如果扶苏、蒙恬造反，各地就会趁机呼应，胡亥就没有机会了。
因此，赵高这个瞒天过海之计，针对的就是不知真相的地方官吏和百姓。秦始皇身边的人是难以掩盖的，只能用“指鹿为马”的手段，封住他们的嘴。尽力拖延时间，等待扶苏、蒙恬的态度。
扶苏一死，蒙恬就没有理由再起兵。赵高等人也就不怕任何臭味，日夜兼程回到咸阳，大事就定了。
总之，赵高此计并非多么高明，但却很有效果。不得不说，赵高是老奸巨猾之人。
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