大家好，今天给各位分享作为年轻人不相信唯物主义反而去研究周易和中国古典哲学是不好的吗的一些知识，其中也会对为啥不建议年轻人读易经进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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古书的魅力在哪里，为什么有的新青年不喜欢读古书
我是梅落肩香，我来回答你的问题。
一、年轻人为何不喜欢读古书。
1、受文化层面的影响，古书生僻字汇多，晦涩难懂。
2、感觉读不读古书对自己的人生影响不大。
二、古书究竟有什么样的魅力？读古书的益处。
1、读古书可以了解历史，借鉴古人经历过成功和失败后总结出的经验，供我们学习运用。
2、读古书可以立君子之品，明德晓礼，行仁义之事。读古书可以学习古人们，处世的旷达和智慧。
3、读古书可以体会到，撑起华夏历史天空的那种民族气节。
读古书书就像欣赏古陶。古陶与如今的陶瓷工艺相比，它算不上雍容华贵，但它独具一种拙朴的气质美，使人很想亲近它。它浑身散发着一种古韵生香的烟火气，凝聚着一种血乳交融的精神，从而衍生出一种身为华夏儿女的豪情壮志。这便是古书的魅力所在。
【三】我们读古书并非是读死书，并非所有的古书都适合我们读，要有目的性、有选择性的去读，读适合自己，对自己人生有帮助的古书，取其精华，摒弃糟粕。
我们年轻人该看看《道德经》这类书吗希望大家在解答前说一下自己的年龄
年轻人该看看《道德经》，无须问年龄。我的体会是：到了30岁或以上的年轻人，如果能通晓《道德经》精髓、大彻大悟者，那一定是非凡的一生。以下例举具有普遍规律性质的几个方面：
1.《道德经》第五十二章：“……既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”其中“母”代表唯物论，“子”代表辩证法，二者是统一的，这表达的就是要遵循唯物辩证法，终生就不会失败。
2.《道德经》第二章：“……有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”这揭示的是事物相互作用原理，老子认为是永恒的规律，可以用于指导人的一生发展，包括创业、创造、创新。
3.《道德经》第四十二章：“物或损之而益，或益之而损。”即事物或许损而反益，或许益而反损。二者也是辩证关系，启示人们在任何情况下，都要奋发图强，自我教育，自我制约，敢于并善于扬弃否定。只有这样，才能永远立于不败之地。
4.《道德经》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”即祸啊，是灾难，但可以转化为福；福啊，是幸福，但也可以转化为祸。这是祸与福的辩证关系，在一定条件下会相互转化，要求人们要正确对待。
5.《道德经》第二十七章：“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”即善于以“道”闭情欲，无门闩，也不可开；善于以“道”结事、结亲、结心者，无绳索，也不可解。这有利于人的自身成长、发展，创造价值。
6.《道德经》第二十四章：“企者不立；跨者不行。”即踮起脚后跟想站得高的人难以久立；脚步跨越得越大，反而难以远行。这个哲理告诉人们：要脚踏实地，实事求是；要有自知之明，不要喜欢自我表现，不要自以为是，不要自我夸耀，不要自高自大。
7.《道德经》第二十九章：“去甚，去奢，去泰。”这是要求人们要避免各种极端、奢侈和脱离实际的过高要求。甚，极端。奢，过分追求享受。泰，古通“太”，过高，过高则危。
8.《道德经》第九章：“富贵而骄，自遗其咎。”这是说人在自身发展道路上，有了业绩，或富起来或当了官，不要忘乎所以。如果富贵而骄横跋扈，会自埋祸根，总有一天会失败的。咎，灾祸。
9.《道德经》第四十四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”即过分地喜爱虚名、功名、私欲，必然要付出很大的代价。贪欲、聚敛过多的财富，必遭惨重的损失。这要求人们在自身发展道路上，要知道满足，就不会受到耻辱；知道适可而止，就不会遇到危险。明白这个道理，就可以长久平安。
以上所述对任何人都有教育、启迪和借鉴作用，特别是年轻人，如能准确地理解并运用好，那一生大有作为，一定很幸福。从整体来说，“青年兴，则国家兴”。因此，年轻人不仅该看看，而且必须弄懂《道德经》精髓。
以上回答，希望对你能有所帮助，谢谢邀请！
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《鬼谷子》为什么不建议看
看也无妨，《鬼谷子》是王诩毕生学术研究的精华，该书也是纵横家的代表著作。为后世了解研究道家和纵横家的思想提供了不少参考。
作为年轻人不相信唯物主义反而去研究周易和中国古典哲学是不好的吗
周易就是唯物主义，現察天地万物变化，为用。如天气预报，五年计划，预算计划同类。就是自然破解之法。
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