其实明朝对外从不和亲吗这种“不和亲”的政策是时代的进步还是倒退的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解明朝为什么不建议互市，因此呢，今天小编就来为大家分享明朝对外从不和亲吗这种“不和亲”的政策是时代的进步还是倒退的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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明朝对外从不和亲吗这种“不和亲”的政策是时代的进步还是倒退
是的，至少在记载中明朝对外确实是从不和亲。外国公主可以嫁到明朝来，但是明朝却从来没有将本国的公主外嫁，甚至连宫女都没有。而且历史不是呈直线发展的，历史发展的过程是曲折前进的。单单是一个“和亲”并不能代表这个政策的好坏，但是却可以从侧面反应出明朝铮铮的铁骨。
（明朝军队）
明朝这个不和亲的政策来源于明成祖朱棣留下的祖训，朱棣在第二次北伐蒙古之后在回京城的路上说：“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西番南岛西洋诸夷，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币，亦无兄弟敌国之礼。”这句话逐渐演变成了明朝不和亲、不割地、不赔款。
并且明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的封建政权，朱明王朝为了延续自己的生命，自然会在以往王朝覆灭的过程中吸取经验。在明朝眼中，最近的宋朝便是因为不断地赔款不仅丧失了作为中原王朝的尊严，还逐渐失去了抗争的勇气以及物资基础，这才导致了宋朝的覆灭。而唐朝的和亲将文成公主远嫁到西藏，原以为可以安抚吐蕃，化解长久以来的矛盾争端。
（文成公主进藏）但是却提高了吐蕃的科技、文化水平，间接地提升了自己敌人的实力，为唐朝晚期京城被吐蕃人攻破埋下了祸根。所以，明朝选择既不赔款，也不和亲，死也要死得光荣。
（明朝土木堡之变）
明朝也的确是这样做的。土木堡之变后，明朝军队精锐尽失，皇帝被俘，整个大明王朝貌似气数已尽。如果换成宋朝面临这样的局面，可能又得开始举国南迁。但是明朝没有。明朝重新登基了一位皇帝，并且大臣于谦以及一派忠臣良将誓死不从、铁骨铮铮，硬是和瓦剌死磕到底，保存了明王朝的统治。
（于谦北京保卫战）
明朝是一个有骨气的朝代，它选择“不和亲、不割地、不赔款”的政策延续着自己的统治。但是这样的政策既不能说好，也不能说不好。但是这样的政策表现出了明朝统治者在面对外族入侵时不屈服的一种精神，这也是我们华夏汉族几千年来的一种强大的精神品质！
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什么历史事件促成了蒙汉互市贸易
俺答封贡和土木堡之变事件促成了蒙汉互市贸易
元朝末年，蒙古族的统治引发了诸多不满，随着各地起义不断爆发，元朝的统治也逐渐走向尾声。此时，一位深受元朝统治之苦的普通百姓站了出来，集结力量增强实力，最终一举攻入元朝国度，明朝政权就此建立。
这位自小生活在农民家庭中，与大多数百姓一样生活得极其困苦的人就是朱元璋，他也是明朝的开国皇帝。
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此后，蒙古人便退出了中原地区，他们本想积累实力卷土重来，奈何明朝并没有给他们这个机会。经过明朝统治者的多次征战讨伐之后，蒙古人的领地越来越小，终于成为了对明朝毫无威胁的存在。
鞑靼是对当时东部蒙古的称呼，西部蒙古称为瓦剌，明朝从俺答汗时期开始与鞑靼建立贸易往来。
而瓦剌在明朝建立之初曾对我们俯首称臣，而后没多久双方便爆发了激烈的战争，土木堡之变后才与明朝走向了正常的元朝末年，蒙古族的统治引发了诸多不满，随着各地起义不断爆发，元朝的统治也逐渐走向尾声。此时，一位深受元朝统治之苦的普通百姓站了出来，集结力量增强实力，最终一举攻入元朝国度，明朝政权就此建立。
这位自小生活在农民家庭中，与大多数百姓一样生活得极其困苦的人就是朱元璋，他也是明朝的开国皇帝。
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此后，蒙古人便退出了中原地区，他们本想积累实力卷土重来，奈何明朝并没有给他们这个机会。经过明朝统治者的多次征战讨伐之后，蒙古人的领地越来越小，终于成为了对明朝毫无威胁的存在。
鞑靼是对当时东部蒙古的称呼，西部蒙古称为瓦剌，明朝从俺答汗时期开始与鞑靼建立贸易往来。
而瓦剌在明朝建立之初曾对我们俯首称臣，而后没多久双方便爆发了激烈的战争，土木堡之变后才与明朝走向了正常的贸易往来道路。
今天我们要了解的就是俺答封贡与土木堡之变的发展经过，也正是在这两件事情过后，鞑靼与瓦剌才正式与明朝走向互市贸易。
一、俺答封贡
1、俺答封贡的原因
在俺答封贡之前，朱元璋对鞑靼进行了三次大规模的征讨，期间收获了广袤的草原和许多主动投诚的蒙古士兵。
此后朱元璋依然没有放松对这个地方的控制，他多次进攻，战无不胜，数十万士兵和百姓纷纷投诚。
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朱元璋为了加强统治，要求这些蒙古人穿戴汉服，学习汉族文化。不过北方还有一部分地区没有收归明朝所有，这样的状况一直持续到了俺答封贡。
明朝建立初期，征讨鞑靼几乎都以大获全胜收场，主要就是因为鞑靼内部政权不稳定，皇室衰微，无法组织足够的军事力量抗争外来侵略。
不过在经历了长时间的休养生息之后，鞑靼本就骁勇善战的军队变得更加强大，抵御明朝的侵略也不在话下了。
所以后来明朝失败次数更多，甚至被鞑靼威胁进行互市贸易，不过这件事随着战争的兴起也就没有下文了。
鞑靼如此迫切地想要和明朝进行贸易往来，实际是因为北方草原地区畜牧业较为发达，但是相对的，农业和手工业发展滞后。
他们需要依靠中原获取日常生活所需物资，就连御寒衣物也要靠强取豪夺来获得。当时鞑靼的可汗是俺答汗，他因爱慕孙子把汉那吉的妻子的美貌而与孙子产生冲突，把汉那吉一怒之下带着众多兵马归顺大明。
明朝见状自然乐不可只以礼相待，俺答汗为了让把汉那吉安全归来不得已向明朝求情，明朝见状要求俺答汗交出奸臣赵全，因为赵全的存在远比整个鞑靼更具有威胁性。
俺答汗心想，若是能与明朝达成贸易往来，区区一个赵全算不上什么，这次封贡就在双方各取所需的前提下完成了。
2、促成俺答封贡的人物
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有一个人在明蒙关系中起到了推波助澜的作用，她就是把汉那吉的妻子，三娘子。首先，三娘子是导致把汉那吉出走的直接原因。
其次，当时鞑靼许多人不愿求和，希望借战争夺回把汉那吉，但是三娘子力排众议，坚决向明朝求和，这才导致明朝与鞑靼的关系走向正轨。
而后，三娘子也因为自己的诸多举动被明朝封为忠义夫人，可见三娘子堪称明朝与鞑靼友好关系的代表人物。
二、土木之变
1、双方冲突不断
土木之变是影响明朝生死存亡的重要事件，朱棣在位时，瓦剌与鞑靼水火不容，后来瓦剌凭借超强的实力吸收了鞑靼一部分的势力，还逐渐扩大了势力范围。
明朝在朝贡中赐予的奖励是根据人数多少来定夺的，瓦剌的强大还体现在此。当时瓦剌私自将人数提高了原先的四十倍之多。
甚至想用自己质量差的物品换取明朝的宝贝，在明朝拒绝了这些无理的要求后，瓦剌终于挑起事端，入侵明朝领地。
2、瓦剌做出的选择
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后来发生的土木堡之变导致皇帝被俘，明朝伤亡十数万余人，失去许多重要物资，直到后来于谦率领军队三次大败瓦剌，才制止了瓦剌的野心。
后来，瓦剌内部出现混乱局面，最终向明朝提出和亲以保太平。但是明朝祖训就是拒绝和亲，哪怕是皇帝被俘也要坚持这一原则。
此时的瓦剌终于认清了自己与明朝差距过大的实力，心悦诚服地向明朝俯首称臣，双方恢复了贸易往来。
从明朝与蒙古地区的历史来看，双方在很长一段时间内都存在不可调和的矛盾。到了明朝时期，强制要求蒙古人学习汉族文化，全部归汉的行为无疑为双方的关系带来了负面影响。
所以后来双方才会出现很长一段时间的磨合期，最终在俺答封贡和土木堡之变以后形成了短暂的和谐局面，不同民族之间的关系向着更融洽的方向发展。
明朝海禁政策的影响真的能禁住海外贸易吗
明清两朝都有一些为后世诟病的政策，比如清朝的闭关锁国，明朝的海禁，虽然不是彻底断绝了中国与外界国家的联系，但是的确从很大程度上切断了与国外的经济往来，尤其是闭关锁国，沉浸在天朝上国的梦里醒不过来。不过，明朝时期的海禁，真的可以把所有的海上贸易禁止住吗?民间难道就没有私底下进行的贸易?
一八七七年，在德国地理学家李希霍芬，结束了他多次在中国的地质、地理考察后，作了一本书—《中国》，并于书中首次提出了“丝绸之路”的概念。后来这本书引起了一位法国人，叫做沙畹的汉学家的注意，在他写他的《西突厥史料》一书的时候，接受并发展了李希霍芬的观点，进而指出“丝路有海陆两道”，便是我们今天依然还在沿用的“海上丝绸之路”这一概念的肇始。
这一概念一经提出，就很快得到了学术界诸多专家、学者的普遍认可与关注，开启了国内外学者对“海上丝绸之路”(下文中简称为“海上丝路”)进行学术研究、探讨的浪潮。
而“海上丝路”的发生、发展历程，亦未能有别于，世间一切事物发生发展的普遍规律，在朱元璋建立大明王朝，并推行起“海禁”政策以后，亦遭遇到了前所未有的打击。合法的海上对外贸易被明令禁止了。而对海外贸易的多方面的需求，并不会就此戛然而止。
也正是在这一需求的推动下，民间的私人海外走私贸易，迅猛地发展了起来。如沈德符就在其《野获篇》一书中讲到，“在沿海则台、温、福、兴、泉、漳、潮，在内则福宁、福清、边江、长乐，户习风涛，人熟勾引，百人为舟，方舟为党。冒给般由，开洋谢利，一遇负贩之舶，弱肉强食，杀戮剽掠以为常。”(据沈德符《野获篇》卷12·《海上市舶司》)特别是在明中叶以后，朝廷的朝贡贸易衰落，使得当时几乎是仅存的海外走私贸易，就愈发得繁荣了，据《明史》的记载称，福建到吕宋，“商贩数万人”，足可见当时走私规模之大了。
所以，当我们去研究有关“海上丝路”的诸多现象时，明代的私人海外走私贸易，自然应是一个无法回避，也是一个极为繁琐的课题，在接下来的日子里，笔者将为大家一一展开探讨，今日且从“明代私人海外走私贸易兴起的原因”来谈起。
一、欧洲的“大航海”，是其得以兴盛起来的重要的时代背景;
十五世纪中叶，奥斯曼帝国在扼守着“陆上丝绸之路”要道上的崛起，严重阻碍了传统的东西方间的贸易，催生出了自十五世纪末，到十六世纪初的欧洲的地理大发现，而这一历史时期，则被称之为大航海时代。
欧洲的大航海，自然不是我们今天所要谈论的主题，也就毋须絮言展开，事实上葡萄牙人首先于十六世纪初叶，渐次来到东亚，并向明廷提出通商贸易的要求，则是与其不无关联的。当他们遭到明廷的拒绝后，滞留在中国南方沿海岛屿，并主动与中国的民间商人，在私下里进行商品贸易，又无疑进一步促使了，大明中叶以后，海外走私贸易的繁荣。
只是在明初的时候，这一影响于大明朝的私人海外走私贸易的发生，关系似乎并不是很大。
二、宋元海上“丝路”的发展，使海上贸易已然成为不可逆转的历史发展趋势;
明代的私人海外走私贸易的发生，是有其必然性的。正如我们于上文中刚刚提到的，奥斯曼帝国的崛起，对“陆上丝路”的阻碍，催生了其后的地理大发现一样，明朝的“海禁”政策，也必然要迫使宋元以来，异常繁荣的“海上丝路”上的国际贸易，由明到暗，转化为走私贸易。因为宋元时候“海上丝路”得异常繁荣，已经致使中国的经济结构，悄然之间发生了巨大的转变，这一趋势，已经是无法逆转的了。
在两宋的三百一十九年间，朝廷对于商业的重视程度，似乎也并不亚于今天。据《宋史·食货志》的记载称，“天圣以来，国用浸广，有请算赈钱以助经费者。仁宗曰：‘货泉之利，欲流天下通有无，何可算也?’”足可见，朝廷对贸易的重视程度了。
而两宋时期，居于世界翘楚地位的船舶制造业，就更使得其海上贸易的繁荣如虎添翼了。如《梁梦录·卷十二·江海船舰》所载：“浙江乃通江渡海之津道，且如海上之舰，大小不等，大者五千料，可载五六百人;中等二千料至一千料，亦可载二三百人;余者谓之“钻风”，大小八橹或六橹，每船可载百余人。”也就是说，两宋时候的造船技术，就已经遥遥领先于几百年后，到了大航海时代，欧洲的造船技术了。
与之相对应的，自然更有制瓷业、造纸业、丝织业、印刷业以及金银器和玉器制作，等行业的高度发展，为两宋的海上贸易提供了足够必要的输出的商品。而在这些产品高度发展的背后，所致使的国家结构形式的转变，亦是无法避免的。从宏观上讲，宋高宗皇帝赵构的一段话，就很能说明这个问题。
据《宋会要辑稿·职官四四》的记载，赵构就曾洋洋得意地说，“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计，岂不胜取之于民?朕所以留意于此，庶几可以少宽民力耳”，这一现象，其实早已逾越了一个传统农业国家财政收入中，商业贸易税赋收入的比例了。也就是说，似乎我们已经可以，将南宋视为繁荣的商业社会了。
待到元朝建立以后，这一趋势非但没有受到扼制，其实是获得了更进一步的发展。元朝还在南海建立起霸权，把海外贸易置于朝廷的控制之下，获取暴利。在马可·波罗于十三世纪末，于中国归国后，曾记述俱兰(今印度度奎隆)的情况说，“蛮子(中国南方)商船前往该地贸易，获取大利。”
这种海外贸易蓬勃发展的趋势，是不可能在短时间内能够扼制其发展步伐的。正是在这一基础上，当大明朝廷推出“禁海令”后，明代的私人海外走私贸易，便很快就大规模地发生，并迅速发展了起来。
三、农产品的高度商品化，迫切需要流向海外市场;
在宋元时期海外贸易空前繁荣的基础上，明朝建立伊始，农产品的商品化程度已经很高了。并出现了一些经济作物的集中产区，如如闽广的甘蔗果木，太湖流域的湖州、嘉兴、杭州等地的桑蚕，安徽、浙江的茶，等等。
谢肇淛在其《西吴杖乘》里称，蚕桑之事，“湖人尤以为先务，其生计所资，视田几过之”，也就是说，从事蚕桑的收人，是要比种植水稻所获之利，要高出好多倍呢。
事实上，除了以上农产品高度商品化的区域以外，在大明朝的其他更为广阔的区域里，自给自足的小农经济仍占据着主导地位。这就意味着沿海地区的商品化农产品在国内的市场是极其有限的，迫切需要流向海外更为广阔的市场里去。
四、广泛的社会基础，赋予了其强大的生命力;
在宋元时期海外贸易空前繁荣的基础上，还出现了一大批世代从事海外贸易的商人团体，其中名头比较响亮的就有徽州海商、漳泉海商、潮惠海商、宁绍海商等等。
自明初实行“海禁”政策以来，以他们为主体的民间海外贸易商人，就一再试图去突破这一禁令，从事走私活动。在洪武至永乐年间，大量违禁下海的闽广海商，“或避罪遣，或苦饥寒，流落诸番与之杂处”，对此，明初的官军，“既不能怜情招抚”反而“更加迫害”，使得不少中国商人在海外建立据点，“恃其险远，以拒天威”。(据《明太宗实录》)
另有自十四世纪以来，苏门答腊岛上的三佛齐帝国(即今日的马来西亚)日趋衰弱，爪哇岛上的满者伯夷帝国逐渐兴起，为中国海商在海外建立贸易据点创造了极好的时机，到十四世纪后半期的时候，三佛齐旧港已经渐被中国海商所据，并控制力马来海峡。(据《明史》)
由于巨大的利益驱使，不止世代生活在海边的海民、大商巨贾，就连一部分沿海的军政官员，也直接或间接地加入到走私贸易中来。他们利用其手中所掌握的权力，或供应货物，或接济航海所需的器具和食物，或为之庇护，相依谋利。
随着走私贸易的发展,沿海民众的观念发生了重大变化。民间把走私看做是正大光明的事情,走私海商在官府看来是犯罪,但在民间却被视为英雄。如在漳州,“至一村,约有万家,寇回家,皆云:'作客回',邻居皆来相贺,又聚数千。”民间观念上的变化赋予了走私贸易道德上的合法性,使参与人的行为得到社会舆论上的支持。这在封建纲常礼教严格控制人们思想的明朝,简直可以说是一种突破。
五、朝廷通过“朝贡制度”垄断的海外贸易，形成的高额利润空间，成为民间海外走私贸易滋长的温床。
在大明王朝建立伊始，为了满足政治上的需要，朱元璋一手发出“禁海令”，又对朝廷的朝贡制度大力推广。朝贡制度中其实又包含了海外贸易的属性。故而专家们多称其为朝贡贸易。
明朝设有市舶司，专门掌管其贸易。
在外国使团来华“朝贡”的时候，一般又会有大批的商人随行，所携带除贡品外，亦有大量的其他货物。在贡品进贡朝廷以后，剩余的其他物品首先由官府选购其中的大宗商品，如香料等，其次剩余的则在朝廷的控制下进行“互市”。
其实流入到“互市”环节的商品，不止是在数量、还是种类上都是极为贫乏的。而被官府大批量选购的大宗商品，在获取暴利高价卖给商人后，再经由商人之手转卖到民间的时候，其价格的高昂，已经超出了大部分普通市民的购买能力了。
其中巨大的利润空间，也必将诱使大批的商人铤而走险，积极投入到走私贸易中来。似乎这也正是走私贸易屡禁不止，最终迫使隆庆开海的最大的源动力。
结语
有关“明代私人海外走私贸易的兴起”，是一个颇值得我们深思的问题。就是我们当今社会里的行行业业，也无不有其自身发展的趋势，而非几个所谓的“大佬”可以掌控的。
为什么宋元明时期，很少用“和亲”政策来缓解矛盾了
导读:和亲更像是一场交易，我把礼物送给你，你最好识时务一点，不要找我麻烦。也未必是弱国对强国的臣服，强盛如“汉、唐”也用和亲解决过争端，毕竟可以用礼物交换的和平，总比流血来得更轻松。
宋不和亲，和其“重文抑武”的文化有关，但是更多的是，宋朝的军事实力和金、辽确实有差距，“和亲”也未必可以换来和平，就不必要多此一举了，但是宋朝的经济发达，可以用钱解决的事，那都不叫事。首先我们来看一下宋朝的文化制度，从宋王朝确立开始，就是文人为政，文人骨子里的清高，也不会屑于用女子和亲。宋朝有强烈的民族偏见，朱程理学在这里起了很大的作用。
拿北宋时“靖康之耻”举例，由于宋朝的“重文轻武”的治国理念，让偌大一个朝廷居然没有可以应战之人，从军事实力上来说，宋朝确实没有办法和北方少数民族比拼，就算送一个女子过去，也未必可以换来和平，与其赔了夫人又折兵，还不如一开始就用钱去堵住对方的欲望，那么金人呢？可以用铁骑征服，为什么要为一个和亲的女子放弃整个大宋呢，他们不会只满足于一个女子，女子哪里有大宋的千里沃土有诱惑力，就算不和亲，此时的北宋还得乖乖送女子过来，武力可以抢来的大把女子，金人要一个和亲女子干嘛？他们要的可不是一个女子那么简单。
大宋虽然武力值不行，但是好在有钱，从澶渊之盟就可以看出宋朝的态度，宋真宗宁愿年年给三十万岁币也不拿女子去交换和平，这一点值得点赞。
其实在大宋朝这些文人眼里，和蛮夷之人结亲比打了败仗还可耻，但是大宋的武力值确实不行，经常被北方少数民族吊打，吊打的结果，就是给钱，北方那些强敌也乐得笑纳，所以女子的诱惑力还是没有钱来得实在，在大宋有足够的金钱应付别国敲诈的情况下，宋人可以拒绝和亲。
就算到了南宋末世，还有文天祥这些文人在，如果用和亲去解决战争，这些文人也要开骂，并且会誓死不渝的骂到死，再加上一个女子已经不可能满足蒙古的铁骑踏入大宋的国土了，此时和亲已经没有任何意义。
元朝不和亲，因为本身他们就是暴力起家，不存在和亲一说，元朝的灭亡，完全是起义频发，各路豪杰争霸，不是国与国的争端造成的，用区区一个女子，收买不了那么多起义队伍我们再来看看元朝为什么不和亲，首先从元太祖开始，就是用武力征服世界的，成吉思汗远征欧洲各国，什么时候拿女子去征服过谁？他靠的是蒙古铁骑，手中弯刀，一个用暴力征服世界的人，只能天下人送我以物，哪里轮得到他去送别人礼物，在成吉思汗征服天下的时候，没有敌人，他就是别国的敌人，所以用女子换来和平之事，在这位征伐天下的人面前是不存在的。
1257年，蒙古正式发动了对南宋的全面军事攻伐，蒙哥亲征六盘山分路攻四川，忽必烈攻鄂州，兀良哈台自安南回师，攻广西、湖南，北上与忽必烈在鄂州会师。
元朝四大汗国，根本没有与之匹敌的对手
1259年七月，蒙哥上阵督战，被宋军炮石射中，战死沙场。忽必烈于1260年三月在开平宣布自己即大汗位（后来的元世祖），他继续攻伐南宋，于1276年二月，元军占领临安，俘南宋恭帝，打开了宋朝的国门。
元朝一直是武力征服敌人，不存在打不赢用女子交换的事情，环视周边也不存在强敌，他们入主中原后，大肆的捞钱，经商，哪里来得及顾及其他之事，元朝的覆灭也不是敌国来犯，也用不着和亲政策。
元末时期，蒙古统治者变本加厉向汉人收取各种名目繁杂的赋税，使得民族矛盾逐渐恶化，汉人在元朝地位低下，他们还将各民族分为不同等级，残酷剥削汉族群众，人民纷纷揭竿而起，大家知道，起义也是可以传染的，这是一个流行趋势。从河南赵丑厮、郭菩萨领导的起义开始，各地起义大业就拉开了帷幕，并且一发不可收拾。
元朝想凭借着军事优势支配诸国人民，那已经是不可能的了，元末群雄逐鹿，元朝有多少女子可以拿去收买起义部队，所以这更是不现实，元朝覆灭后，被逼回原本故乡所在之地北方草原，最后连大蒙古帝国都不存在了，还拿什么和人交换。
明朝不和亲，和明太祖灭元的理念有关，在明朝强盛之时，没有必要和亲，崇祯灭国时，和亲已经没有意义首先明朝从建立之初就是为了推翻元朝的暴政，朱元璋也是拉得一面正义大旗，在明之前，汉人曾经历了五胡乱华的耻辱，北宋的“靖康之耻”，还有蒙古人建立的元朝政权，这一段时间，汉族人民被大量屠杀，甚至受到难以启齿的欺辱。在这种情况下，朱元璋起兵之时的口号就是“驱逐鞑虏恢复中华”,这得到了广大人民群众的支持，从他起兵的口号来看，这算是大明的祖训，所以后来的统治者也不能违背这个理念，朱元璋自己更是身体力行，深入草原打击北元残余势力。
明朝的前期根本不用和亲，没有实力均衡的国家可以造成威胁，也不必拿和亲去讨好任何军事势力，这样有绝对优势的情况下，再去拿女子交换和平，完全是多此一举。
“土木堡事变”后，受到“不和亲，不纳贡，不割地”的道德绑架，明朝的文人一致认为这是可耻的事情，再加上明太祖留下的“驱逐鞑虏恢复中华”的祖训，和亲不但会受到朝野的阻止，更会沦为话柄，其实也不单单是这方面的原因，这时拿一个女子换来的会不会是和平值得商榷，与其送出一个人去牺牲，不如坚决抵抗。
到崇祯皇帝时，已经强敌环视了，本来已经积弱已久，靠女子能镇得住李自成的铁骑吗？靠女子能够稳得住清朝不觊觎大明的沃土吗？显然是不能，即使是可以用女子去交换，也不过是换来暂时的和平而已，最终还是只有一条路，要么死亡，换来身后美名，天子守国门。要么妥协，活不活命看新一任统治的心情。
女子和亲换来的和平，除非是两国势力均衡，如果连谈判的权利都没有，一个女子没有那么大力量改变一个王朝的命运，在江山，国土，金钱面前，女子在当时的作用，不过是礼物而已。
OK，关于明朝对外从不和亲吗这种“不和亲”的政策是时代的进步还是倒退和明朝为什么不建议互市的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
