本篇文章给大家谈谈阴阳五行是科学概念吗，以及为什么实为阳对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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太极拳用意不用力是什么意思
太极拳用意不用力是练习太极拳的第一步，通过意识控制好肉体，达到随心所欲的境界。
太极拳既然是一种功夫，当然就要谈发力，没有力量的功夫都是胡扯的功夫，但因为太极拳是传统文化理论下产生的技艺，当然也是用传统文化的理论去理解太极动作，从现代运动学来解释，太极研究发力最初是神经肌肉系统的提高，即大脑对肌肉中的运动神经元的控制能力提高了，能够同时调动更多的肌纤维参与工作。那么意念是非常好的办法，例如；当一个人突然碰到危险，他的体形、体重都没有改变，但是却突然力量变很大，这就是内分泌系统发生改变，神经兴奋能更好的调动更多的肌纤维参于运动，也就是喝了酒，刺激了神经与内分泌系统。
意在太极有如此重要地位，还和中医有很大的关系，中医有经络系统学说，经络学是在世界医学中，唯一由中国发明的独特学说，它在防病治病方式上，不是依靠药物，而是以调理经络之气来起到作用。中医人还有“气”理论，如何使这些气运会行于经络之中，从而提高以意调气，以气运力，达到意到气到，气到力到。
如何理解阴阳
大众对阴阳五行的看法阴差阳错
绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量，并引《素问》为注脚：阳化气，阴成形。其实阳为体，阴为用，如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系，因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；
易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一个长夏应土）发生、茂盛、收敛、贮藏特性，于是就想当然把阴阳变化，由两极扩展为少阴少阳四态，把四象解作凉温冷热，并以之对应金木水火：水–全阴（太阴）；火–全阳（太阳）；木–阳多（少阳）；金–阴多（少阴），以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错，失之千里。除了土稍微沾边——因为土主信，为信用为契约，如同原子共用电子达到平衡稳态。
人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解：
金是少阴（始衰）；木是少阳（萌生）；水是老阴（败极）；火是老阳（旺极）；土是中和平衡态，其根源是主观的无法定性的阴阳分类。
四象的传统认识基于先天八卦图：
邵康节曰：“乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮坤为太阴”，这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。
二者的四象符号虽然没变，但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳，以坎水代坤土为太阴，从而导致逻辑混乱（本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野）。
按照《周易》通例，八卦分阴阳各四卦：
阳卦：乾（天、父、庚），震（雷、长男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。
阴卦：坤（地、母、己），巽（风，长女、乙），离（中女、丁），兑（泽，少女、辛）。
其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的，与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。
《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。”荀爽解曰：“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也。”这应是“坎水为太阴、离火为太阳”阴差阳错的源头，完全违背了易理。
那么震究竟算少阴还是算少阳，乾金何辜又由太阳妄论少阴？
想要理顺其中逻辑悖论，必须以客观数理为依据——最好先格式化你学到悟到的先入为主的误人子弟的古人今人论述的知识。
依数理正悟阴阳。传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。
比如坤柔乾刚合乎易理阴阳，但兑交巽如同利刃削发，刚柔有别而同阴；坤静乾动合乎易理阴阳，而艮会兑如同草船借箭，艮为静止却为阳，兑为锐行实属阴；还有坎水离火——坎阳而离阴，后世笼统地归类——水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳——显然脱离易理，误人子弟。
我的破译，阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒，有具体的物理意义——散与聚：从状态而言就是无与有，其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为v2。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy2守恒；而五行就是赋予X\y2具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟，几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。
阴阳的消长可由如下庚金克乙木图直观体会：庚金是旋转收敛，风木是震荡发散，聚散互易，角动守恒。‘角动量守恒的本质是ωr2守恒（开普勒面积定律：ω为瞬时角速度；r2反映瞬时振动能）：旋转的滑冰运动员把双臂收回后（振动能r2减少），转速则提高（角动能ω增加），此消彼长，散聚互根。ωr2守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达,，收拢是风天小畜，展开是天风姤。
图片来自http://osfundamentosdafisica.blogspot.sg/2013_01_01_archive.html
再比如丙辛合水：已知辛为动能，物理量示为v2；丙火主礼——循规蹈矩，微观为电子循轨而流，宏观为行星各行其道，即丙火反映轨道位能——可示为轨道半径R，丙辛合水直译就是Rv2守恒（雷泽归妹——开普勒和谐定律）
丙火为电流之意，正是甲木电势所生；丙火循轨而流，丁火则是越轨而离——为电离为光波波长，物理量当为波长的平方，那么壬丁合木直译就是νλ2守恒。
似乎与光速νλ守恒矛盾。
由德布罗意关系式变化有：νλ2≡h/m，将光子质量m=hν/c2代入即得νλ≡c。
显然νλ2守恒针对的是任意一个波态粒子（包括电子轨道驻波），而νλ守恒针对的是所有光子，二者并不矛盾。
频率ν与角频率ω、波长λ2与振幅（位矢）r2其实是一脉相承，显然νλ2守恒才是宇宙根本规律。
阳阴关系并非日月明暗热冷循环往复的比例变化，其本质是自然哲学——平方反比守恒
能态的平方反比守恒，反映的是最本质的物理：宇宙遵循能态的平方反比守恒变化，此即易理所谓：一阴一阳之谓道。
阳聚而阴散，阳生而阴成，阳体而阴用，阳启而阴承：
电场（乙）是电势（甲）的展态，光子（丁）是电子（丙）的展态，交变磁场（己）是双极磁场（戊）的展态，公转（兑）是自玄（乾）的展态，共振（癸）是驱动（壬）的展态。
孔子说的“道”具体是什么
大家的回答都很精彩，我也来抛砖引玉，简单的回答一下：
在中国，有三种显著而影响深刻的流派：儒、道、释。它们都有深刻的内涵和道理，以诠释世界。
儒：经世之道，简单说就是修身齐家治国平天下；
道：自然之道，顺应天理，无为而治，道法自然；
佛：避世之道，当世忍耐修行，来生享受极乐福报。
阴阳五行是科学概念吗
从科学的立场来看阴阳五行理论，是否正确？
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中国古代和现在一样，有一群不安分的聪明人，他们与只管穿衣吃饭过日子的普通人不一样，不甘于醉生梦死，宁愿过苦日子，也要仰望星空，怀揣梦想。他们研究探索世上万物运行规律，创建了阴阳五行学说的哲学思想。如今，有人对阴阳五行理论的正确性提出置疑。
阴阳五行学说，是中国古代自发的朴素的唯物辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木(一统属性)、火(运动属性)、土(存在属性)、金(空间属性)、水(时间属性)五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和旧医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。新五行学对原有的五行进行了全新的解释，认为木、火、土、金、水不但反映了宇宙世界的本来属性，也反映了人类思维的规律，对应着思维一统属性、运动属性、存在属性、空间属性、时间属性的五个维度。
从科学的立场来看，那么科学又是什么？科学是指人类发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识，以及探寻最可靠知识的方法体系。而阴阳五行，是古代朴素唯物主义哲学。科学和哲学是不能直接划等号的。从实践来看，阴阳五行这种哲学是不能指导现代科学的。
那么，阴阳五行的这种哲学缺陷是什么呢？就是缺乏科学依据，怎么解释只能依靠个人对生活的体验，可以说在个人的经验上是行得通的，但普遍来讲，似乎有点不太合理。
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