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为什么剑为兵器之首
其实这个兵器之首也并不是说在古代的传统冷兵器之间相互比较,完了说属着剑最厉害,然后剑就成为“兵器之首”了。
其实还是与中国古代文化有关,在古代剑并不是说你想佩带就能佩带的,只有像帝王,诸侯,大夫,以及一些权贵阶层才能佩带,也就是这时候剑也逐渐称为了一种装饰品,一种象征。
所以剑在兵器中的地位也高于其他的一些兵器,像刀,虽然势大刚猛,战场实战效果也比剑好,但在古代认为刀与剑相比,是上不得台面的,像我们能经常看到古装剧里一些官员,文人雅士,驸马状元什么的佩着绿绦宝剑的情景,却没见过说哪个官员斜挎着一把刀就出来了。
所以因为剑的地位比较高贵,所以被称为“兵器之首”。
在中国兵器发展史上,剑并不是最具杀伤力的,为什么中国却那么喜欢剑
自东周至西汉初的漫长时间里,剑是战场上作战的重要武器。随着兵器的日益革新和发展,剑的实战功能逐步被弱化,甚至被刀、枪、炮所取代。剑很早就已退出沙场,为什么中国人对剑的热爱却丝毫不减?这是因为在中国,剑不仅仅是武器,更是一种饰物、一种象征、一种文化。
首先,剑是权力和地位的象征。秦始皇一统天下后,为彪炳其“灭六国、驱蛮夷”的丰功伟业,命铸剑名匠打造“定秦宝剑”一双。此后,历代皇帝都效仿秦始皇铸剑,使剑成了权力和地位的象征。其中,人们最耳熟能详的莫过于影视作品常提及的“尚方宝剑”。“尚方”又作“上方”,所谓的“尚方宝剑”,不过是一把普通的剑。但它是皇帝亲授的御用宝剑,因此具有了“先斩后奏”的大权。在这里,剑是权力和地位象征的最好诠释。
其二,剑是古代中国显示身份等级的标志。古代中国对佩剑有着严苛地规定,身份、年龄不同,佩剑的标准也不同。如董仲舒的《春秋繁露》写着:“古者天子二十而冠,带剑;诸侯三十而冠,带剑;大夫四十而冠,带剑;隶人不得冠,庶人有事得带剑,无事不得带剑”。为此,有不少落魄的士族,不管多么穷困潦倒、寄人篱下,佩剑始终不离身。孟尝君的食客冯谖就是一个典例。
其三,剑多被视为神物,寓意着吉祥平安。从唐开始,剑多被僧人、道士用作法器。由此,剑也就成了镇邪驱凶、拥有伟力的神物。比如影视作品里常见的用“桃木剑”驱魔,便是一个很有代表性的例子。桃木制成的剑都具有降妖除魔的威力,正儿八经的剑就更不用说了。
其四,文人雅士对剑多有推崇。中国文人的爱剑情结源远流长,远至战国时期的屈原,近至清末的秋瑾,在他们的身上,剑是极为重要的物件。古人讲求所谓的“琴心剑胆”、文武双全,所以佩剑是他们的雅好。所以有了屈原的“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”,有了李白的“仗剑去国,辞亲远游”,有了辛弃疾的“醉里挑灯看剑”……
可以说,在中国兵器史上,剑的杀伤力不是却强大的,但其文化内涵却是最深厚的。中国人爱剑并不仅是爱剑本身,更是爱剑身上所附带的文化。
剑为什么双面开刃
一直有双刃剑的说法,从战国,秦,汗,剑一步步走上巅峰,逐渐成型。至于为什么是双刃,就要从剑法说起。
剑不是刀,注重的不是劈砍,相近的用法也就一个削,剑法更加注重挑,刺,抹,架,比刀法更加灵动,所以双刃比单刃更有优势,变招和破招的余地和选择也更多。
如果要和日本刀相比,日本刀源于唐刀,是双手持刀,力量大,攻击速度快是不假,但招式的收发不够自如,一个不慎,就全是破绽。剑就不会,一剑刺出,如果刺不中,还可以改刺为削,因为是双刃,所以左右可以兼顾,削不到,可以进步欺身变招为抹,等等。这些变招有很大一部分都要依赖于剑的双刃才能施展。
玄幻小说里说的剑意是什么,为什么说领悟剑意后使出的剑术威力会提升
作者瞎编的,相当于一种意志,拥有各种属性,什么风火雷电,使用剑术时可以将属性发挥出去,还有一种是对剑道领悟极深的情况下凝结剑意。反正就是增强威力
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