本篇文章给大家谈谈十二地支对应十二个月，为什么子月是十一月而不是正月呢，以及今年为什么有两个6月对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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请问中国一年中，有几个节气
一年有四个季节，二十四个节气，春，雨，惊，春，青，谷，夏，满，芒，夏，暑相连，秋，处，露，秋，寒，霜，冬，雪，雪，冬，大寒，小寒，又一年。阳历，2月4号或5号立春。
十二地支对应十二个月，为什么子月是十一月而不是正月呢
这件事，简单地说——
第一，“十二地支”，被古人与天上的“十二次”相对应了。
第二，古人，以北斗七星的斗柄“指向”，确定“四时”和“月份”。
第三，如果把“农历”春天的第一个月称为“正月”，那就恰好北斗斗柄指向“十二辰”的“寅”辰了。
一古人，把太阳一升一落称为“日”，甲骨文的“日”，就是太阳的象形。
古人，又把月亮一朔一望称为“月”，甲骨文的“月”，是月亮的象形。
殷商之人，用“年”或“岁”表示“一年”的时间。但甲骨文的“年”和“岁”，与天文和日月星辰无关。“年”，象人负禾之形；“岁”，象农具之形——可知，那时人们的“年”或“岁”，是从农业生产周期转借而来。
说是“转借而来”，因为至少比成汤建商还早3000年以上的时候，也就是距今6500年以前，中国先民已经基本掌握了太阳视运动周期的规律。
那个时候，人们已懂得“立表测影”，已可准确测量“子午线”。
也就是说，在大约距今6500年前，中国的古人已经有了“太阳回归年”的概念。
二虽然以“太阳回归”为“年”，但“纪年”是个难题。
古人还是从更便于观测的夜间“星辰”入手——即“恒星周期”。
于是，“木星”被发现了——“木星”从某颗恒星出发，十二年之后，它又会回到这颗恒星附近。人们称“木星”为“岁星”，有了“岁星纪年”法。
为了记录“岁星”在十二年中的“行程”，古人为它设立了十二个“驿站”，起了十二个名字，总称为“十二次”。
“岁星”，每年，都会在一个具体的“次”中，等于“木星”每年在天空中移动30度，十二年恰好“行走”一周天，360度。
三“岁星”十二年里依次行走“十二次”，“十二次”，各有其名。
它们分别是——星纪、玄枵(xiāo)、娵訾(jūzī)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
问题是，被称为“岁星”的木星，在天空中自西向东运行。这与太阳以及其他恒星自东向西运行恰恰相反，无疑给观测带来了很大麻烦。
为了解决这个难题，古人假想了一颗在地上运行的“太岁星”，并且把运用于地的“十二地支”搬到了天上——由东向西，将天空平分分十二等份——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一份都分到了一个“地支”，称为“十二辰”。
靠假想的“太岁星”纪年，叫“太岁纪年”法。
这种方法，是比照“岁星纪年”法创立的。好处是便于脱离对“岁星”的观测而直接纪年。
但是，“十二地支”，是古人用于地上“分野”的。为了不至于“天地混淆”，后来又为“太岁纪年”起了十二个很别扭的名字——
《尔雅.释天》云：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在成曰茂，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”
然后，应该是因为“太岁纪年”是“岁阴年”，于是又按“十天干”，起了十个“岁阳”名称，表示“岁阳年”。
《尔雅.释天》云：“太岁在甲曰阏逢，在乙日旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰箸雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。”
《史记.历书》所说“岁阳”十名有不同，但不管怎样，在纪年上，可以使“甲乙丙丁……”可以和“子丑寅卯……”相配，且六十年一甲子了。
四实际上，上古先民观测天象，最早关注的是北斗七星。
北斗七星，位于天空“北极”，也就是正中位置，不但明亮而且似乎“恒定不动”，当然，“斗杓”，即“斗柄”所指方向一直在稳定变换。
古人空间上确定“四方”，是根据北斗斗柄所指方向确定的；“四时”，也是根据北斗的变换确定的。
汉初的《鹖冠子》之《環流篇》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
古人通过北斗，把“时空”统一了起来。
一年中包含十二个月，北斗斗柄也可以明确地指示出来。这就是北斗斗柄所指向“十二辰”中的哪个“辰”。
古代，称此为“斗建”。
《汉书.律历志》曰：“斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
比如，斗柄指“寅”，称“建寅之月”；斗柄指卯，称“建卯之月”，以此类推。
至于“正月”，“正”有“嫡长”之义，“正月”即为一月。
为何现在“正月”是“寅”不是“子”，这在古代称为“建正”。
据称，夏代亦“建寅”，即以一月为“正月”，实际上这个说法未必可靠。
甲骨卜辞显示，殷商以秋分后第一个月为“正月”，大约在十月。
周朝，宣王以前，基本沿袭殷商“建正”方法，之后，才改为“建丑”，即十二月为“正月”。
汉武帝时，改为“建寅”，以一月为“正月”了。
“十二辰”，与“十二次”相对应，其在天空中的位置是固定的。同样，北斗斗柄不同时间指向的“辰”也是确定的。在这样的前提下，一种具体的立法确定哪个月为“岁首”，哪个月就是“正月”了。
要一个小孩好，还是要两个小孩好
我有发言权，刚要了二胎，现在九个月。
我是91年的宝妈，今天也30岁了，和老公是自由恋爱，刚结婚后不久就怀孕，小日子过得非常好。但是好景不长，怀孕期间，公公得了尿毒症，一个星期去三次医院做透析。这个病挺严重的，也给我们小家庭增加了经济负担。
有了女儿以后，我和宝爸约好，绝不要二胎，一来经济不允许，二来感觉一个孩子挺好，女儿也是我俩的心头肉。
可是随着老大长大周围都在劝一个孩子可不行，长大负担多大啊，现在社会本身压力就大我心里动摇了，决定要二胎。
去年大女儿七岁，我怀孕了。就在怀孕一个月，公公病重去世了，欠了两万左右的外债。怀孕我想去检查男女，老公不让，男孩女孩都行。今年四月份二宝来了，还是女儿。疫情原因，老大上半年没上学，婆婆我俩带两个孩子。每天老大都要抱抱二宝。出去买东西也是，妈妈快点，妹妹跟着奶奶肯定着急了。就是晚上睡觉，我自己带着她俩个。两个孩子也是相互看看在入睡。老二只要在睡觉，就算嚷了老大，也是开启静音哭，我说为啥不出声，老大说怕吵到妹妹。有什么吃的，就要问问，妹妹能吃吗？
我强烈同意要二胎，每个孩子都是送给父母的礼物。孩子接受爱是非常简单容易的，但是分享自己的爱是很难的，咱不可能一辈子陪着孩子，多个手足挺好。我从来不后悔要二胎，至少现在没有过。
唐玄宗为什么有两个年号
实际上唐玄宗李隆基在位的时候用过三个年号，分别是先天、开元和天宝，不过先天年间的李隆基虽然坐了皇帝，但并没有真正亲政，而且这段时间持续的比较短，所以先天这一年号并不怎么被人熟知，相反的，开元盛世和天宝年间的安史之乱则为世人所熟知，这两个年号也就广为流传了。
大唐时期，一个皇帝有几个年号是没有什么规定的，有的只有一个，比如唐高祖李渊的武德、唐太宗李世民的贞观，但到了唐高宗李治时期，年号就很多了，李治和武则天这对夫妻很喜欢改年号，动不动就改。李治在三十多年里换了14个年号，武则天更喜欢折腾，在称帝的十六年里就换了14个，再加上之前摄政时期的4个，也就是在二十一年的时间里换了18个年号，这频率也是没谁了，有时候一个年号用不了一年就换了。
实际上，正常情况下，改年号一般就是在刚坐上皇帝位的时候，以及天降祥瑞或者出现天灾、人祸、动乱的时候。我们来看看唐玄宗的这三个年号：
710年，李隆基和天平公主联合发动唐隆政变，将韦后一党清除，接着辅佐李旦复位，李隆基因为功高越过李宪成为皇太子。接下来就是李隆基和太平公主这对姑侄斗法，李旦在中间左右为难。
712年，彗星划过，除旧布新，李旦让位于李隆基，自己做了太上皇。李隆基继位，改年号为先天，但李隆基并没有完全亲政，李旦仍然掌握着朝廷三品以上官员的任免权以及重大案件的裁决权。李隆基备受掣肘，而太平公主又步步紧逼，最终在713年，在天平公主出手之前，李隆基率先发难，赐死了太平公主。李旦将权力全部交出。
自此，李隆基真正亲政，改年号为开元，扫除旧气象，开创新纪元。
大唐经过了近十年的内乱，终于在李隆基这里结束了。之后，李隆基励精图治，改革内政，任用能臣良相，将大唐带向最繁盛的开元盛世。盛世长安便是在这个时期诞生，李隆基自然是有理由骄傲的，近三十年的勤政爱民，他认为自己一生中该做的都做好了，接下来就应该是享受的时候了。
741年对于李隆基来说是比较特殊的一年，在这一年里，他自己制定的宏伟目标都已经实现，国富民强，57岁的他觉得脚步应该放慢一下了，应该享受权力带来的乐趣，而不是继续拼搏。而且在这一年，他有两个哥哥相继去世，其中之一就是章怀太子李贤的儿子李守礼，这是李隆基的堂哥，再一个就是李隆基的兄长李宪。这让开始步入老年时期的李隆基感慨颇多。
于是在742年的正月初一，李隆基下令改年号为天宝。
天宝年间的李隆基真的和过去差别很大，政事处理的一般，糊涂事做了不少，比如把自己的儿媳杨玉环设计成了自己的贵妃，后来又宠信杨玉环的哥哥杨国忠。大唐的繁盛只不过存在了几年时间就开始走下坡路。
很快，时间就到了755年，这一年的冬天，安禄山拖着自己肥硕的身躯起兵造反。安史之乱彻底让大唐的繁盛成为过去时。
756年的六月，安史叛军攻陷了潼关，眼看长安就要失守，李隆基带着杨贵妃仓皇逃亡四川杨国忠的老家，只是走到马嵬驿的时候，士兵哗变，杨家兄妹都失去了生命。而李隆基也在不久后被动的成为了太上皇，躲在四川等着自己的儿子能平定安史之乱再把他接回长安。
已经不是皇帝的李隆基在最后几年里可以说是活得很憋屈，被儿子软禁，被太监欺负。凄凄惨惨的在762年去世。
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