style="text-indent:2em;">今天给各位分享为什么很多人要在除夕晚上去寺庙烧香有什么典故和讲究吗的知识，其中也会对佛教为什么不建议放炮进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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科学家为什么也信宗教
科学家信仰宗教很正常，也说明了科学是无止境的。如达尔文研究的《进化论》，研究来研究去，连自己都觉得不成立了，所以，他不得不往神学上靠了。
什么是藏传佛教
藏传佛教又叫密教或密宗，又称为喇嘛教，汉地流传的佛教叫显教，显教是显明易懂的教法，密宗把一切佛教分为显教与密教，他们认为其他教法都是如来的"随缘方便"说法，而本派的教法是如来所宣的"真实密意"，不可轻易示人，需秘密传授，因此称为"密教"。
密教目前有两支流传于世：东密与藏密。东密是唐朝玄宗时期，由三位印度的密宗大师善无畏、金刚智、不空三藏三人，来到中国传下，明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，此后便一直在日本流传，这支称为东密。
本题主要介绍藏密，其他不表。
一，密教的起源关于密教起源，众说纷纭，不过笔者个人更承认这个观点：即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼，陀罗尼的意思的“总持”，包括保持、留住、护持等的意思。
陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼，在印度还没有文字的年代，传法教法，全部靠陀罗尼口耳相传，后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化，出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。
《大智度论》上说，陀罗尼后来被划分为500多种含义，按大类分成4种：一，闻持陀罗尼（原来含义）；二，分别知陀罗尼；三，入音声陀罗尼；四，其他陀罗尼。
正是因为陀罗尼被神化，才逐渐发展成教派——原始陀罗尼教，并且他们开始独立发展，独立形成经典，如《微密持经》。
在陀罗尼密教形成的时候，即确立了四持门为其基本内容：法持、义持、三摩地持、文持（语出总释陀罗尼赞）。（不懂的朋友可以略过，解释起来一匹布那么长，就不解释了）
弘扬陀罗尼密教的人，称为法师（后称上师）。
陀罗尼密教发展到公元4世纪时，形成了完整成熟的体系，又被称为持明密教。
关于持明密教的具体形成，记载在义净《大唐西域求法高传传》卷下《道琳传》记载：
“相传《持明咒藏》梵本有十万颂，唐译可三百卷。“而大圣没后，阿离野那伽昌那即龙树菩萨，特精斯要。时被弟子厥号难陀，聪明博识，渍意斯典，在西印度经十二年，专心持咒……于是，难陀法师恐明咒散失，遂便撮集，可十二千颂，成一家之言。每于一颂之内，离合咒印之文，虽复言同字同，实乃义别用别，自非口相传授，而实解悟无因。”
记载说，《持明咒藏》是由龙树的弟子难陀在西印度纂集，由此“成一家之言”，开宗立派成持明密教。
（尼泊尔铜鎏金龙树菩萨像）
因此可以把龙树菩萨看成是密宗的开派祖师。
二，密教入藏历史密教未传入西藏前，当地人流行信仰“苯教”，也有人称其为黑教：专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸，与巫术无异，像原始萨满教。（然今藏地苯教近乎绝迹，仅有西康噶鲁这个地方，尚存一丝踪迹。）
大约公元400年，第二十九代藏王赤尼松赞在位，相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响，国王马上派人察看情况，发现一尊水晶观音像，以及两部经典（诸佛名称经、宝箧经）。
经典用梵文书写，对当时尚无文字的西藏人来说，根本无人识读，这无疑是天书降世，自然要供奉起来了。
公元650年，三十二代藏王松赞干布时期，大约在唐贞观十五年时，唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主为妻。这两位王妃都深信佛教。文成公主到西藏时，还携带不少汉地的佛像和经典。藏王被两位王妃影响深刻，开始广造庙宇，大力弘扬佛教。
（文成公主与松赞干布剧照）
松赞干波为了解决没有文字传承的困扰，派宰相突密桑波等十九人，从尼泊尔远赴印度那澜陀寺，学习梵文。
一路上死了十七人，到达印度后，仅剩一人与突密桑波进入那澜陀寺佛学院学习。
几年后学成返藏，以梵文十六母音、三十二子音，创造了藏文四母音、三十子音，创造了不同于梵文的文字——藏文。
除此之外还翻译了八部文法，后者仅存一部。突密桑波返回西藏时，带了三位印度学者，一位名咕嘛（童子之意），另一位名桑杰香噶（大力士之意），以及一位尼泊尔的「阿□梨」（金刚上师）。同时，突密桑波还带回了大量的经典、密续。
公元8世纪中叶，正值中土唐朝发生安史之乱，藏王赤松德赞联合信佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭，铲除了反佛派首领玛祥仲巴杰。
之后，赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法，益喜旺波学成回国后，又前往天竺那烂陀寺，请印度高僧寂护大师前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬，大力支持其传教。
几个月后，吐蕃地区自然灾害频发，如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击，以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。
（铜鎏金莲花生大师像）
臣民们认为是信佛带来的报应，强烈要求遣返寂护大师，赤松德赞无奈只得把寂护送回尼泊尔，但寂护返回前，向赤松德赞推荐了莲花生大师。
莲花生大师被请入藏后，住在了赤松德赞为他建立的桑耶寺里。
之后，莲花生大师教导藏族弟子学习佛法及翻译佛经，又从印度请来无垢友等高僧入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。
二，密教大概教什么？一般显教的佛学，无论大乘和小乘的理论和修法，都是由一个普通的凡夫，修证到成佛成圣的阶段，不知道要经过多少世的修行才能证得，实在是艰难异常。
但显教之中，也有快捷成佛的法门，那就是禅宗，这一派强调顿悟后立地成佛。成了显教最快捷成佛的一个宗派。
同样，密教也是媲美禅宗的快捷成佛法门，强调即身成佛，先由人体修行开始，通过身、口、意三密方法加持，打通三脉七轮，再转识成智，就可即身成佛。
参考：《论密教的起源与形成》、《西藏佛教简史》
文：梁生
正月十五这一天，不能做什么事
谢友邀请！在我们东北，正月十五这天所忌讳的事，我就知道一件：躲灯！
躲灯就是新媳妇结婚头一年，正月十四，十五，十六这三天不能在婆家和娘家过，不能看到两家的灯，否则会对公公不利！所以这几天如果新娘子不被别人接走，也不要着急，因为姑姐，小姑会亲自把你接到自己家的！????????
说起来这完全就是迷信，但很多人依然很忌讳，不为别的，就为了心安！老人们自古以来的旧风俗旧思想，已经根深蒂固，无法剔除！为了家庭的安宁，明知道没有什么意义，也要去遵循！就当是给老人的一点儿心理安慰吧！
为什么很多人要在除夕晚上去寺庙烧香有什么典故和讲究吗
每个人都希望自己未来能够过得好一点，因此在新年到来之际，常常会到寺庙中祈愿吉祥。而在诸多祈愿文化中，有一项便是“烧头香”。
所谓烧头香，有说是除夕夜里的子时第一个上香者，也有说只要子时上香便算头香者。不过无论是哪一种说法，都会导致人们在寺院里争先恐后排队上香。
可是，难道真的是越早上香就越好吗？真的要在除夕晚上上香才能“有效”吗？禅风君为大家分享星云大师对这一习俗的理解，一起来看看如何烧香，才能烧出功德，烧出吉祥来。
好多的宗教，民间的信仰，都流行着“烧头香”的习惯。
每逢新春，大年初一，人人都想到寺院里“烧头香”，表示恭敬。甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往“烧头香”为敬。
其实，“烧头香”并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为“烧头香”。真正的“头香”，不论前后，主要在于心诚为是。
在佛教里，有一次佛陀上忉利天宫为母说法，回到人间的时候，莲花色女抢先迎接佛陀。佛陀告诉莲花色：“真正第一个迎接佛陀的人并非是你，而是须菩提。”
莲花色说：“须菩提现在还在室中打坐，叫他前来迎接佛陀，他都如如不动呢！”佛陀说：“莲花色，须菩提现在正在观空入定，他与真理相应，就能见到佛陀，这就是迎接佛陀。”
孔子七十二贤人中，颜回最为贫穷，但是孔子却赞叹他是一个最贤能的人。由此观之，所谓“烧头香”，意义不在于时间的前后，而是能与佛心、佛行相应的人，就是“烧头香”。
由信仰上的“烧头香”之事为例，现在一般的民众，对于一些政治人物，用心巴结，趋炎逢迎，以为可以优先获得赏赐；假如高官厚爵的行仪如佛陀、孔子的话，应该以真正默默行善，默默为民众服务的人，那才是真正与自己志同道合的人，不要只看到燃放鞭炮逢迎，表功拥戴以蒙赏赐的人为忠诚。
头香不是比较，不是先后，只要自己心真意诚，任何地方，任何时刻，即使在家中的佛堂，也是心香一瓣，也可名之为“烧头香”。
烧香、敬佛，不可以世俗之心与圣者接触，例如每年正月初九，大家拜财神，希望求财宝，得富贵；其实大家都忘失了自己就是财神。你看，社会上有了急难，有心人即刻就会出钱资助，这里施舍，那里捐献，可见自己就是财神，为什么还要另外去求财神来帮助呢？
烧香是表示恭敬，是表示牺牲，就如蜡烛，燃烧自己，照亮别人。要烧去自己的贪欲，才能得到无求的财富；烧去自己的瞋恨，才能得到无恚的慈悲；要烧去自己的愚痴，才能得到智慧的光明，要把自己的七情六欲，各种忧烦悲苦、嫉妒狐疑、妄想颠倒，都能一起烧除，才能获得自己的所求。
烧香是人和佛菩萨的交流，所谓心香一瓣，遍满十方，我们届逢即将“烧头香”的时刻，大家不妨思考一下：我有点燃自己的心香吗？
信徒自己也要认识，这个正信的佛教，比方说烧头香，并不是说十二点零一秒我烧头香，不是的。是我今年2月、3月，我第一次去拜，我烧头香，你有你的头香，他有他的头香，我有我的头香，这不是比较。
撞头钟，你撞你的头钟，我有我的头钟，我今年来了，好了我撞一次钟，以钟来警惕自己，这个就是我的头钟。应该正信，各人吃饭各人饱，与别人没有关系。
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