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代际递减理论
是环境经济学中一个重要的概念，指的是当前一代人不应该过度消耗资源或损害环境，以便给未来的后代留下可持续的资源和环境。它强调了跨代公平和可持续发展的重要性。
代际递减理论认为，资源的使用和环境的破坏会对未来的后代产生负面影响。如果当前一代人过度消耗资源、破坏环境，将会减少未来后代的资源和环境质量，丧失了他们应享有的生存和发展权利。因此，为了维护代际公平，当前一代人应该保护和管理资源，减少环境负担，以便未来的后代也能够享受到相同的资源和环境。
如何理解代际流动性
这个提问是个很现实的话题。代际流动是两代人（或多代人）之间的职业和社会地位的流动。
所谓代际流动性（intergenerationalmobility），也可以理解为社会流动性。因为代际流动总是建立在稳定的社会关系之中，而且在中国代际流动与社会流动往往同构同向。
不可否认，这个论题比较复杂，但我从历史发展的角度，在此长话短说、简说。
在中国古代，传统王朝代际流动模式的转变，与朝代更迭循环几乎重合。为了方便分析，可以分为四种情况。
第一种，阶级代际生产时期。官员任免所谓世卿世禄制，形成了上品无寒门，下品无势族。有人感慨，世胄蹑高位，英俊沉下僚。这个时期，往往是精英代际生产的高频期。所谓怀才不遇、接班、萝卜坑招聘、拼爹、输在起跑线上等讽刺，与此息息相关。
第二种，阶层固化时期。看几句俗语吧。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞；孩子爷打铁爸做铲，他爸卖葱娃卖蒜；也就是说，普通人通过努力，上升的渠道和范围也相当有限。
尤其是，在封闭的农业社会里，一个人一出生就注定要在他父辈所属的阶级和阶层里终其一生，子继父业，代际流动很少。
第三种，社会流动相对开放。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。通过努力，有一种比较恒定的选拔机制，这是王朝的上升期。
而且，由于这种良性的流动，社会文化与经济会持久性增长繁荣，发展巅峰阶段与此基本重合。
第四种，社会流动机制被打破。王侯将相宁有种乎，乱世出了大英雄，实际上就是利益与权势的大洗牌，优胜劣汰，资源之分布重构和分配。
往往在这个阶段，社会大变局，家族变换，士农工商社会结构瓦解，从而出现新的权势阶层。在互相冲突和交合过程中，形成新的稳定的政治集团，分配着总体资源。
实际上，中国的社会流动受到社会观念与制度的影响。传统安土重迁的价值观念是主流价值，所谓士者恒士，农者恒农，对社会流动采取排斥态度。
随着城镇经济发展，流氓、流民、客民、新贵、暴发户、破落户、外来户都是对离村离籍流动者的贬称——一些没有获得财富的群体确实破坏着社会秩序。近代以来，这一局面发生了革命性的转型。
代际流动也是一个概率分布和选择惯性问题，父母是精英，“老子英雄儿好汉”，子女成为精英的可能性较大。同时，假设父母是商业精英，在人脉关系中，也会倾向于让子女从商。
正常的社会流动会引起社会结构的变化，大多数人流动的方向和频率反映着社会变迁的方向。现代式工业社会，社会分层体系相对是开放的，社会流动比较普遍和相对平等，也就造就了现代国家的基础。
随着职业分层和等级体系的瓦解，中产阶层兴起，代际流动何去何从，似乎又是一个大的社会问题，需要我们继续思考，促进社会更加公平与健康发展。
什么是婚姻冲突的代际传递
狭义的代际关系是指由婚姻血缘关系决定的，家庭中同代人或几代人之间的相互传递与交往。代际关系是指不同年龄之间的关系。每一代人都是他们所处时代的产物。如果社会变迁放慢，不同年龄段之间的社会背景大体相同，反之则不同。婚姻冲突的代际传递是指家庭中同代人或几代人社会背景大体相同，有类似的婚姻冲突问题。
和家人发生争执了该如何解决
很多人会说，缓解家人之间紧张关系的方法是“沟通”，但是我们会发现，最后往往会演变成谁也不让谁的局面，都想说服对方。我们心里得先明白，家人之间一定是互相在乎的，大家都想缓解关系，只是往往话到嘴边就不一样了，都带着情绪说话。武志红的《为何家会伤人》也提到这个观点：为什么我们没办法和家人好好沟通呢？因为我们在亲近的人面前往往会卸下包袱，表现直率，不讲究方式方法，很多伤人的话就会脱口而出。所以家人之间真正的“沟通”，不是多么能说会道，而是学会体谅和包容。尤其是我们对晚辈和长辈的沟通。晚辈的三观还没成熟，很多事都思考得不够全面；而长辈活了大半辈子，他们很难再改变自己几十年的固有观念，这时候就更需要我们去体谅和配合他们。
文章到此结束，如果本次分享的代际递减理论和代际冲突的解决办法的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
