大家好，关于关于“死”的别称，代称有哪些很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于死亡的代称冷知识的知识，希望对各位有所帮助！
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表示死去的词
香消玉殒[xiāngxiāoyùyǔn]比喻美丽的女子死亡。 一命呜呼[yīmìngwūhū]呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。 瘗玉埋香[yìyùmáixiāng]瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。 与世长辞[yǔshìchángcí]辞：告别。和人世永别了。指去世。 寿终正寝[shòuzhōngzhèngqǐn]寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
亡灵的另外几种叫法
亡灵也可以称作灵魂、鬼魂等。通俗的说法就是人死后的灵魂。我国古代人们认为人死之后是有灵魂存在的，灵魂可以转世投胎。其实这是我们对已故的人的思念的一种精神寄托。
比如已经去世的长辈，家里都有灵牌，在每年清明节、七夕节、中秋节、春节等都有祭祀先辈，这是中国人的传统习俗。
关于“死”的别称，代称有哪些
1、坐化〈高僧坐著死亡〉
2、涅盘〈无烦恼的去世〉
3、崩殂〈天子死〉
4、不讳〈死的婉辞〉
5、哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉
6、修文地下〈文人死〉
7、仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉
8、人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉
9、马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉
其他还有羽化、圆寂、仙逝、安息、升天、殉难、归神
千古、上天堂、前往西方极乐世界、尘归尘土归土、入土为安、驾鹤西归、死而无憾、人琴俱亡、人亡物在、一了百了
与世长辞、寿终正寝、永辞人世
成仁取义、壮烈牺牲、英容宛在、英年早逝、为国捐躯、投胎转世、死得其所。
扩展资料：
古籍释义
死，澌也，人所离也。从歺从人。凡死之属皆从死。仯盼乃廊绱恕?注：t、~，亦古文死。
水部曰：“澌、水索也。”《方言》“澌、索也，尽也”是澌为凡尽之偁。人尽曰死，死、澌异部叠韵。人所离也。形体与魄相离，故其字从歺人。从歺从人。
《广韵》息姊切。《集韵》《韵会》《正韵》想姊切，$斯上声。《白虎通》：死之言澌，精气穷也。《释名》：死者，澌也，若冰释澌然尽也。《庄子·知北游》：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
《关尹子·四符篇》：生死者，一气聚散耳。《礼·曲礼》：庶人曰死。《礼·檀弓》：君子曰终，小人曰死。
参考资料来源：
代表死的不同说法
崩：是称天子之死。(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称薨)卒：称大史之死。(卒是终的意思)不得：是称士人之死。寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安祥死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。(古代女子将终，仍居内寝，不必迁动)失怙：是自言父亲之死。(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)失恃：是自言母亲之死。(恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。《孟子·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)殉节：是称那些为节义而舍生者。殉难：称为国家或为正义而台生者。遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。罹难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。遇害：称因意外之事而死者。(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。去世：称一般成年人之死。谢世：对一般成年人之死的雅称。长逝：称年高有德的人之死。百年：称年高的长辈之死。四游：旧时称老年人之死。登仙：旧时称老年人之死。作古：旧肘称年长者之死。永别：称亲朋好友之死。分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。陨：是称元帅、大将之死。(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。夭折：称幼年人之死。困：古称上等人物之死。随：称饿死者。羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。弃养：对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。迁化：谓一般人之死。(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。因寂：是称佛或僧侣的逝世。涅槃：称佛之死。见阎王：谓作过坏事的人之死。上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等
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