大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下薛宝钗阴暗的一面的问题，以及和红楼梦中薛宝钗的冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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《红楼梦》是中国古代四大名著之一，由清代作家曹雪芹创作而成。薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要角色，她是贾府的亲戚，也是贾宝玉的表妹和元春的好友。
薛宝钗在小说中被描绘为美丽、聪明、温柔而有主见的女性。她有着非常高的道德品质和深厚的教养，被赞誉为“贤良淑德”。她很懂得如何处理人际关系，善于与他人相处。与其他角色形成鲜明对比的是，她从不参与任何争斗和阴谋，而是以平和和谐的方式与他人相处。
薛宝钗是个理性的女性，她在面对困境和难题时，能够冷静地分析和应对。她对自己的感情和婚姻有着清醒的认识，不轻易受外界干扰和迷惑。她对贾宝玉的感情始终保持理性和冷静的态度，即使她对贾宝玉有着深厚的感情，但也能够客观地看待贾宝玉的种种缺点和局限性。
薛宝钗的形象在小说中也传递了一种现实主义的观点，她所代表的是理性和尊严。她通过自己的言行和行为表达了对封建传统的批判，她的存在与其他角色（如贾母、贾政等）形成了鲜明的对比，突出了她个人的品质与传统价值观之间的冲突。
总的来说，薛宝钗是一个在《红楼梦》中独特的角色，她通过自己的理性和智慧，在浮躁和坎坷的封建社会中，展现了不同寻常的风采和价值观。她以自己的个性和高尚品质为读者树立了一个道德典范，也给人们留下了深刻的印象。
薛宝钗是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。
她容貌丰美，肌骨莹润，举止娴雅，才德兼备，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠。
父亲早亡，有一兄薛蟠。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。元妃命宝玉与诸姐妹搬进大观园，宝钗入住蘅芜苑。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，系通灵玉附生物，寓意金玉良缘。在贾母、王夫人、凤姐等的一手操办下，贾宝玉与薛宝钗成亲。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。育一子名贾桂，与贾珠之子贾兰合。
处事淡然，做事无情；稳重平和，恭顺体谅；圆滑隐忍，深明大义。
其他观点:她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。
比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门?寄生草》！
由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。
比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。但事实却是，在曹雪芹的笔下，宝钗恰恰因为自己的个性而得罪了家长！
如小说第22回，宝钗就曾一首《更香谜》，引得贾政大为扫兴，以为是“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。
第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是清一色的负面评价。
到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。
如果宝钗真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调！
另一种观点也同样错误不堪。即认为宝钗“热衷于仕途经济”，只会“谈讲谈讲仕途经济”。事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场、最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物！宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力，去消灭那些“禄蠹”而已。正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”。由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的“混帐话”。但误会终究是误会，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”！
耐人寻味的是，被宝玉当成是“从不说混帐话”的“知己”的那个林妹妹，后来却一再真的拿“混帐话”去劝告宝玉，告诫他说：“你从此可都改了罢”、“我劝你把脾气改改罢”。而且，在对待贾雨村的问题上，宝玉、黛玉的态度几乎判若天渊！宝、黛之间这种似近而实远的情况，倒与宝玉、宝钗那种似远而实近的情形，形成了一种反向的“鲜明对比”。
对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火。他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”！所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归！——都是基于对当时那个社会的极度愤懑！
故而，作者借他的化身——癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场“金玉良姻”。这场婚姻的目的，就是借助宝钗在老庄、禅宗等“出世”哲学方面的“博知”，来引导宝玉“悟道”，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。
而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次“禅悟”，就是宝钗向他推荐的那首《山门?寄生草》给引出来的。这就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价。但她却并无怨言，因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命。这就是脂批所提示的“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者”。
程高本后四十回显然篡改了曹雪芹原来的构思，抹杀了原著中宝钗引导宝玉“悟道”的重大主题。致使后来的论者对宝钗结局的评说，皆发生了一系列的误判。这明显是对曹雪芹原著的极大歪曲和亵渎！
红楼梦中贾宝玉是喜欢林黛玉的，稀里糊涂的被王熙凤施了掉包之计，娶了薛宝钗，但是他不喜欢薛宝钗，由于林黛玉死了，而贾宝玉又对王夫人非常孝顺，所以与薛宝钗同房了，使薛宝钗怀孕了，而贾宝玉也想要离家出走了，薛宝钗怀孕生下了一个儿子，取名贾桂。
《红楼梦》中，薛宝钗这个人物角色，是一个比较典型的，外表看起来很完美，实际却存在巨大缺陷的人物角色。
在《红楼梦》得描述中，尤其是在与林黛玉进行人物对比的相关情节中，薛宝钗这个角色，表面看起来，似乎任何环节都很完美，都比林黛玉更加优秀。
然而，真正读懂了《红楼梦》之后却感觉，薛宝钗实际是一名没有自己的主见，处处都选择随波逐流的，非常被动的人物角色。
在思想认知层面，薛宝钗遵循世俗的功名利禄的价值观。在人生选择方面，薛宝钗先选择进宫选才女，选才女不成，才退而求其次嫁给贾宝玉，实际，这一切的选择，都不是出于她自己的本性，而是随着外界世俗环境的观念而选择的。
也就是说，薛宝钗这个角色，金玉其外，内心实际很空虚，没有属于真正本我的任何优点。
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