大家好，关于地支中从子到亥十二个字的本义是什么很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于卯月新为什么叫新总的知识，希望对各位有所帮助！
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十二地支最早作用是什么
十二地支最早作用是十二守卫。
十二地支生肖依次为鼠.牛.虎.兔.龙.蛇.马.羊.猴.鸡.狗.猪。先后有序，不能颠倒。
传说有一天，如来佛祖指定了十二种动物，作为地上通往天宫之路的十二个守卫，每个动物轮流值班一年。由一位大势至的菩萨负责发贴请各动物前去一聚，把选中动物顺序排列为：猫.鼠.牛.虎.兔.龙.蛇.马.羊.猴.鸡.狗。
这十二种动物如期赴约，而且早到了。为首的猫等得不耐烦溜到一边玩去了，于是鼠占了猫的位置。其实在来的路上猪为了凑热闹以跟了去，当如来佛祖驾临时，猫还未归，佛祖为了惩罚它，就将错就错，向在场的十二种动物分配工作，由鼠为首猪为尾。
后来民间给据每种动物出没活动属性用来划分一昼夜二十四小时，刚好用十二个生肖，每一个生肖分管两个小时。
地支中从子到亥十二个字的本义是什么
十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，以下分别是这十二个字的本义。
子：子是兹的意思，内藏天干癸水，是辛金的长生之地，方位是正北方，在八卦中为坎卦，子为外阳内阴之水，因此有外刚内柔、滋养万物的特性，同时也是一天中的第一个时辰，代表阳气初生之时，所以也代表生机和希望的重现，与其它地支的关系是子丑合，子午冲，子未相害，申子辰三合，亥子丑相会，子卯相刑，子酉相破。
丑：丑有丑陋和扭曲之意，为十二地支的第二位，属性为阴，五行是湿土也是金库，代表东北方，在八卦中为艮卦，内藏天干己土、辛金、癸水，可晦火之光又可养金护水，它又是鸡鸣之时即阳气渐升的时候，因此有万物初生的艰难之象，与其它地支的关系是子丑合，丑未冲，丑午相害，巳酉丑三合，丑寅暗合，亥子丑三会，丑未戌三刑。
寅：寅为十二地支的第三位，为初春正月之时，蓬勃而生之象，同时内藏天干甲木、丙火、戊土，谓之三阳开泰之意，而且它也是丙火和戊土的长生之地，代表木火生发的地方，因此阳燥有力，在八卦中为艮卦，方位是东北，与其它地支的关系是寅亥合，寅午戌三合，寅丑暗合，寅卯辰三会，寅申冲，寅巳相害，寅巳申三刑。
卯：卯是茂的意思，位于十二地支第四位，内藏天干乙木，五行属阴木，是癸水的长生之地，代表仲春农历二月，也为日出东方之时，寓指阳气上升、万物繁茂之象，也象征生机和希望。在八卦中为震卦，方位是东方，与其它地支的关系是卯戌合，卯未亥三合，卯寅辰三会，卯酉冲，卯辰相害，卯子刑。
辰：辰为十二地支第五位，五行属湿土，为水库，是湿泥、井泉积水之所，为阳春农历三月，此时正是万物壮大之的时候，因此有膨胀、扩张、壮大的意思，由于内藏天干戊土、乙木、癸水，所以辰能生金、克水和培木。在八卦中辰为巽卦，代表方位是东南方，与其它地支的关系是辰酉合，辰子申三合，辰戌冲，辰卯寅三会，辰卯相害，辰辰相刑。
巳：巳为十二地支第六位，内藏天干丙火、戊土、庚金，属外阳内阴之火，是庚金的长生之地，代表孟夏农历四月，为夏天开始之时，此时也是阳气盛长的时候，所以有光明，激情的象征。巳在八卦中为巽卦，代表东南方，与其它地支的关系是巳申合，巳酉丑三合，巳午未三会，巳寅申三刑，巳寅相害。
午：午为十二地支第七位，有阴阳交替的意思，内藏天干丁火和己土，五行属阴火，是乙木的长生之地，代表仲夏农历五月，有光明、炎热等寓意。午在八卦中为离卦，代表南方，与其它地支的关系是午未合，午寅戌三合，午未巳三会，午午相刑，午丑相害。
未：未为十二地支第八位，内藏天干己土、丁火、乙木，五行属燥土，为木库，有善变的性质，它代表季夏农历六月，此时阴气加深，火势逐渐减弱。未在八卦中为坤卦，代表西南方，与其它地支的关系是未午合，未卯亥三合，未午巳三会，未子相害，未丑戌相刑。
申：申为十二地支第九位，内藏天干庚金、壬水、戊土，五行属阳金，为顽钝耐磨之金，同时也是壬水和戊土的长生之地，代表孟秋农历七月，万物哺育后代的时候。申在八卦中为坤卦，代表西南方，与其它地支的关系是申巳合，申子辰三合，申酉戌三会，申巳寅三刑，申寅相冲，申亥相害。
酉：酉为十二地支第十位，内藏天干辛金，五行属阴金，是丁火和己土的长生之地，酉是烘炉炼金之物，它代表仲秋农历八月，此时万物都成熟，指事物发展到一定的成熟阶段后开始走向凋敝。酉在八卦中为兑卦，代表西方，与其它地支的关系是辰酉合，酉卯相冲，酉戌相害，酉巳丑三合，酉申戌三会，酉酉相刑。
戌：戌为十二地支第十一位，内藏天干戊土、丁火、辛金，五行属阳土，为火库，又代表季秋农历九月，同时也是一天之中太阳落土之时，寓指万物走向凋零、衰灭，而戌在八卦中为乾卦，代表西北方，与其它地支的关系是戌卯合，戌辰冲，戌寅午三合，戌酉相害，戌丑未三刑，戌酉申三会。
亥：亥为十二地支第十二位，内藏天干壬水和甲木，五行属外阴内阳之水，是甲木的长生之地，代表孟冬农历十月，为万物闭藏之时，五湖之水归聚之地，因此有福气和财富聚集的象征。亥在八卦中为乾卦，代表西北方，与其它地支的关系是亥寅合，亥巳冲，亥卯未三合，亥子丑三会，亥申相害，亥亥相刑。（图片来源网络）
十二生肖是怎么产生的
谢谢邀请。十二生肖是如何产生的？早在先秦时期，就有较完整的生肖系统存在，最早记载十二生肖，是东汉时期，和现代十二生肖完全相同，它的起源是当时的人们对动物崇拜有关，随着时代的发展，人们把它融合到现实生活当中，把十二生肖巧妙的，融合为12地支的形象化相对应，得出了，一种信仰观念，人生的相生相克，年运、命运、财运、婚姻家庭等等，每一种生肖都有着神奇的传说，年复一年至今，自然的形成了一种观念，并成为民间文化中的一种形象哲学，现代人，把每年的生肖，作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征，把它作为悠久民俗文化的符号，历代留下了大量描绘十二生肖动物的诗歌，绘画、春联、书画和民间工艺作品，每年春节期间都会发行生肖邮票，表达对新年的祝福！
十二地支对应十二个月，为什么子月是十一月而不是正月呢
这件事，简单地说——
第一，“十二地支”，被古人与天上的“十二次”相对应了。
第二，古人，以北斗七星的斗柄“指向”，确定“四时”和“月份”。
第三，如果把“农历”春天的第一个月称为“正月”，那就恰好北斗斗柄指向“十二辰”的“寅”辰了。
一古人，把太阳一升一落称为“日”，甲骨文的“日”，就是太阳的象形。
古人，又把月亮一朔一望称为“月”，甲骨文的“月”，是月亮的象形。
殷商之人，用“年”或“岁”表示“一年”的时间。但甲骨文的“年”和“岁”，与天文和日月星辰无关。“年”，象人负禾之形；“岁”，象农具之形——可知，那时人们的“年”或“岁”，是从农业生产周期转借而来。
说是“转借而来”，因为至少比成汤建商还早3000年以上的时候，也就是距今6500年以前，中国先民已经基本掌握了太阳视运动周期的规律。
那个时候，人们已懂得“立表测影”，已可准确测量“子午线”。
也就是说，在大约距今6500年前，中国的古人已经有了“太阳回归年”的概念。
二虽然以“太阳回归”为“年”，但“纪年”是个难题。
古人还是从更便于观测的夜间“星辰”入手——即“恒星周期”。
于是，“木星”被发现了——“木星”从某颗恒星出发，十二年之后，它又会回到这颗恒星附近。人们称“木星”为“岁星”，有了“岁星纪年”法。
为了记录“岁星”在十二年中的“行程”，古人为它设立了十二个“驿站”，起了十二个名字，总称为“十二次”。
“岁星”，每年，都会在一个具体的“次”中，等于“木星”每年在天空中移动30度，十二年恰好“行走”一周天，360度。
三“岁星”十二年里依次行走“十二次”，“十二次”，各有其名。
它们分别是——星纪、玄枵(xiāo)、娵訾(jūzī)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
问题是，被称为“岁星”的木星，在天空中自西向东运行。这与太阳以及其他恒星自东向西运行恰恰相反，无疑给观测带来了很大麻烦。
为了解决这个难题，古人假想了一颗在地上运行的“太岁星”，并且把运用于地的“十二地支”搬到了天上——由东向西，将天空平分分十二等份——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一份都分到了一个“地支”，称为“十二辰”。
靠假想的“太岁星”纪年，叫“太岁纪年”法。
这种方法，是比照“岁星纪年”法创立的。好处是便于脱离对“岁星”的观测而直接纪年。
但是，“十二地支”，是古人用于地上“分野”的。为了不至于“天地混淆”，后来又为“太岁纪年”起了十二个很别扭的名字——
《尔雅.释天》云：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在成曰茂，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”
然后，应该是因为“太岁纪年”是“岁阴年”，于是又按“十天干”，起了十个“岁阳”名称，表示“岁阳年”。
《尔雅.释天》云：“太岁在甲曰阏逢，在乙日旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰箸雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。”
《史记.历书》所说“岁阳”十名有不同，但不管怎样，在纪年上，可以使“甲乙丙丁……”可以和“子丑寅卯……”相配，且六十年一甲子了。
四实际上，上古先民观测天象，最早关注的是北斗七星。
北斗七星，位于天空“北极”，也就是正中位置，不但明亮而且似乎“恒定不动”，当然，“斗杓”，即“斗柄”所指方向一直在稳定变换。
古人空间上确定“四方”，是根据北斗斗柄所指方向确定的；“四时”，也是根据北斗的变换确定的。
汉初的《鹖冠子》之《環流篇》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
古人通过北斗，把“时空”统一了起来。
一年中包含十二个月，北斗斗柄也可以明确地指示出来。这就是北斗斗柄所指向“十二辰”中的哪个“辰”。
古代，称此为“斗建”。
《汉书.律历志》曰：“斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
比如，斗柄指“寅”，称“建寅之月”；斗柄指卯，称“建卯之月”，以此类推。
至于“正月”，“正”有“嫡长”之义，“正月”即为一月。
为何现在“正月”是“寅”不是“子”，这在古代称为“建正”。
据称，夏代亦“建寅”，即以一月为“正月”，实际上这个说法未必可靠。
甲骨卜辞显示，殷商以秋分后第一个月为“正月”，大约在十月。
周朝，宣王以前，基本沿袭殷商“建正”方法，之后，才改为“建丑”，即十二月为“正月”。
汉武帝时，改为“建寅”，以一月为“正月”了。
“十二辰”，与“十二次”相对应，其在天空中的位置是固定的。同样，北斗斗柄不同时间指向的“辰”也是确定的。在这样的前提下，一种具体的立法确定哪个月为“岁首”，哪个月就是“正月”了。
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