大家好，关于何心隐为何被张居正杀害很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于张居正为什么杀何心隐的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
张居正这么聪明的人死后为什么会被清算难道他没有考虑到
谢谢受邀回答悟空问答！
张居正自幼聪颖，好像历来有“天下第一神童”的称号！
科举、仕途，张居正一帆风顺。又当了小皇子的老师，大摆“师道尊严”威势。最高官至“内阁首辅”，虽然属“一人之下万人之上”的宰相角色，然皇帝是他的学生；这万历皇帝从小受张“训”斥，内心留下“惧”怕张的阴影；况且母后还是站在张居正一边，朝政之事按照张居正的经营调度，万历也只得“言听计从”！毕竟（上）太后、张居正、（下）太监冯保这“三角联盟”还是蛮牢固的，皇上也奈何不了。
张居正的聪明，在当时及后世是被公认的！
张居正这么聪明的人，死后被清算，他身前是不会考虑的那么周全的！
第一，他属“英年早逝”，死时才五十八岁。而这个年龄，是为政者的“壮”年，他应该不会想到小小的痔疮会要了他的命！（没有考虑到）
第二，他主政时，改革、变法虽然很成功，对大明社稷绝对有利。但这样的大刀阔斧的改革，肯定会伤害一大批的既得利益者；一旦“气候”转变，他们一定会拚命反攻倒算的。（应该考虑到）
第三，自以为是！没有认清“学生”的身份和个性，一味以正统的“严师出高徒”的要求对待学生；尤其是“学生”当了皇上后，仍摆出老师的架势待之，留下祸根。（没有想到）
第四，“接班人”选错。没有看出长期跟在身边，又是鞍前马后的接班人，会在他身后出卖他。（没有想到）
第五，生活奢侈、铺张。从三十二人抬的超级豪华轿子，就可看出端倪！捞了不少好处当然会落下把柄、口舌的。（应该考虑到）
总之是，在他去世的那个年龄，正常情况下应该还没人考虑“身后事”！尤其是没有想到，“学生”会这么憎恨他这个老师！正所谓“智者千虑、必有一失”吧。
何心隐为何被张居正杀害
何心隐被杀是迫不得已。
何心隐和张居正相识是在京应试时，彼此之间相互欣赏。张居正金榜题名，而何心隐名落孙山，从此两个有了不一样的人生。张居正作为内阁首辅，以天下为己任，何心隐以讲学而乐此不疲。
问题在于，所谓讲学，实际上是对朝廷的政策进行大肆攻击和歪曲。久而久之，后果不堪设想。
因此，何心隐已经不能见容于朝廷，其被杀是必然。
为什么心学一派到了明朝后期就消失不见了
个人见解
心学并不是封建统治的工具，而是开发人的心智，发掘自身潜力，实现自身价值，解决世间万物之谜的终极哲学，作为心学的铁杆粉丝，我认为心学不拘泥于死板的宋明理学，不能被封建统治作为思想枷锁来束缚百姓的思想。
从某种意义上说，心学针对封建统治来说还会有点反动，不利于封建统治，所以明清后期的集权化管理模式下，是不能容忍心学的学说的发展的。
何心隐是怎样的一个人
第一部分
王艮创立的泰州学派是一个具有鲜明战斗风格的学派。
王艮之后，“其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣”，“诸公掀翻天地，前不见古人，后不见来者”（《明儒学案》卷三十二《泰州学案·序》）。
身为启蒙思想家先驱的泰州后学李贽称王艮是个有“气骨”的人，说他是“真英雄”，他的后学也都是“英雄”，而富有气魄，“以布衣倡道”，最后遭到统治者杀害的何心隐更是“英雄莫比”（李贽《与焦漪园太史》）。
何心隐（1517—1579）原名梁汝元，字柱乾，号夫山，江西吉州永丰人。幼年时期，他“颖异拔群，潜心经史”，具有远大的抱负。
30岁时赴郡试，得第一名。后来跟随王艮后学颜山农学“心斋（王艮）立本之旨”，毅然抛弃了科举的道路。
何心隐出身于富有之家，但他并不眷恋钱财，相反，他却同情人民，不满于封建专制统治。37岁时，他写了《聚和率教谕族俚语》《聚合率养谕族俚语》及《聚和老老文》三篇文章，认为《大学》先齐家，于是在家乡把本族人合在一起，创办“聚和堂”。
他本人亲自“身理一族之政，冠昏丧祭赋役，一切通其有无”，而且“行之有成”（《明儒学案》卷三十二《泰州学案·序》）。他这样做并不是简单的大家族的合族共财，而是希望从“齐家”开始，逐步推而至于“治国”、“平天下”。
第二部分
在社会组织方面，何心隐还要求破除一般的身家，从而建立一种超乎身家之上的“会”。他十分重视朋友关系，以朋友为性命。
他虽家饶于财，却“独弃置不事，直欲与一世圣贤共生于天地之间”（李贽：《何心隐论》）。
他去世后，弟子胡时同根据何心隐的遗言，还将其骸骨与其好友程学颜合葬一墓。在何心隐看来，朋友是社会关系中最重要的环节，“交尽于朋友”，其他如昆弟、夫妇、父子、君臣等社会关系都是不正常的。
与朋友关系相联系的还有师友关系。朋友是“交之尽”，师则是“学之至”、“道之至”。把朋友、师生关系用一种组织形式联系起来，就建立起了一种“会”。
在这种“会”里，“人伦有无，公（何心隐）舍其四，而独置身于师友圣贤之间”（同上），这是一种超乎一般封建伦常的社会关系，主“会”的人轮流担任，各个家庭分别隶属于“会”。
第三部分
与理学家的“灭人欲”说教相反，何心隐主张“育欲”。
他认为：“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也。”又说：“欲货色，欲也；欲聚和，欲也。”
他主张人性应顺其自然，不须加以束缚。在《聚和老老文》中，他谈到周人始祖后稷的曾孙公刘喜爱财物，也希望百姓多有财物；文王的祖父太王喜爱女色，也希望百姓男女都有婚配，这便是“育欲”。
因此，对人们的欲求要加以尊重，而不可横夺。这反映了他的平等精神。
何心隐的上述理想，在当时的封建专制统治下都是一些不切实际、难以实现的空想，但其意义是重大的，对后世产生了一定的影响。
何心隐也正是基于这种理想，才富于胆量，气魄超群，成为被后人称道的“英雄”。惟其如此，他才能一生“猖狂无忌惮”，坚强而不屈。
第四部分
何心隐40多岁时，因反对邑令收取“皇木银两”杂税，写信进行讥笑，因此被捕入狱，定了绞罪，后经好友程学颜营救才释放出来。
以后，北游京师。有一天，何心隐侦察到严嵩要向嘉靖皇帝进揭帖，于是密授一位叫蓝道行的道士。
蓝道行替皇帝占卦时，说：“乩神降语：今日当有一奸臣言事。”皇帝正犹豫时，严嵩揭帖到了，因此严嵩受到怀疑。
严党发现后，对何心隐十分仇视，他只得隐姓改名，离开京师，漫游讲学。
十几年以后，张居正为相。他为了加强思想控制，禁止讲学，毁天下书院。
为此，何心隐写下了万言长文《原学原讲》，阐明“必学必讲”的理由，以驳斥张居正，指责他“蔑伦擅权，实召天变”（《野获编》卷十八），还试图以术去掉宰相。
为此何心隐受到通缉，最后终于在祁门被捕。他被押至武昌，受到严刑拷打，始终不屈，还先后写了20多封书信，以阐明自己的观点，没有丝毫乞怜的样子，最后死在狱中。何心隐被害后，受到了广大人民的深切同情。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
