这篇文章给大家聊聊关于肉身佛是真的吗所有人都可以肉身不腐吗，以及肉身菩萨为什么不腐对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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为什么高僧圆寂肉身不腐
据科学分析，能实现肉身不腐的原因大概有几点。第一应该是像埃及人制作木乃伊那样，采用了相应的防腐处理，现在科学界已经知道的就有不少是借助酒精、甲醛、蜂蜜、沙砾、盐和许多如海鸟粪混合物等来保存尸体的办法。当然还有可能是一些独特的自然环境造成了肉身不腐，也就是所谓的“水土优越”。
例如在冻土中的肉身就不容易腐烂，人们还曾在泥炭沼泽中发现过保存得完好的铁器时代的人尸，甚至有科学家称在中国近代发现的“香河老人”之所以能保存完好，跟香河的水土有很大关系。再次就是人体自身发生的一些奇特的变化，例如法国圣女的“皂化”现象。
肉身佛是真的吗所有人都可以肉身不腐吗
作为与基督教和伊斯兰教并尊的“三大宗教”，佛教最早发端于公元前6世纪的古印度，由释迦牟尼所创立。佛教形成以后，逐渐传播于亚洲和世界各地，对全球经济社会发展和人类文明起到了积极的作用。
两汉时期，佛教通过丝绸之路传入了我国。在统治者的支持下，它迅速生根发芽，越来越成为了中国社会的最主流宗教。宗教兴起以后，自然而然出现了大量的寺庙，而每个寺庙都会供奉佛像。
一般情况下，寺庙中供奉的佛像都是木制的，或者也有泥塑的。在大型的寺庙中，还有镀金甚至是纯金的佛像，吸引着络绎不绝的香客。那么问题来了，您听说过肉身佛像吗？
佛教认为，只有佛或者高僧大师圆寂以后，才可以炼制出舍利子。此物极其难得，既是对修行者一生德行的肯定，又是极具庇佑作用的圣物。据《金梵明经》记载:
舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。
“舍利子”一词来源于梵文，是佛教徒在圆寂以后涅盘火化的结晶体，通常都是珠状的碎物，呈现出五彩耀目的颜色。不过，有的舍利子却与众不同，据《玄应音义》记载:
舍利有全身和碎身之别。
其中提到的这个“全身舍利”，就是高僧圆寂后因身体经久不腐而保持的栩栩如生之坐像，也被称为“肉身佛”或者“肉身菩萨”。
历史上，关于肉身佛的记载虽然有限，可也算是也屡见不鲜了。作为四大佛教名山之一，安徽的九华山就有保存完好的肉身佛，不过由于保管不善而所剩无几。
除此之外，位于山西省内的一座极不起眼的小寺庙正果寺，竟然还发现了十五尊保存完整的佛像。正果寺位于山西晋中市的绵山，寺庙的修建年代无从考证，但经过考古工作者的测定，应该为隋末唐初的高僧田志超所兴建。
田志超在幼年时便与佛结下良缘，一生都虔诚礼佛侍佛，成为了当时的有道高僧。在他圆寂后，肉身不腐而坐化成佛，成为了第一个汉人中的肉身佛，开始被当地百姓所供奉并且建立寺庙。
不过，由于寺庙的规模很小，正果寺始终都处于一种默默无闻的状态，香火也并不旺盛。
随着历史的发展，经历了朝代的更迭，正果寺已经被破坏得残破不堪。收到自然分化和人为破坏，寺内的很多地方都出现了非常严重的裂缝，甚至还有坍塌出现。
建国以后，当地政府对于该寺进行了大范围的修缮。到了九十年代，特意安排了专业的考古队进行实地勘察，准备进行积极的修复工作。就在整修期间，意外发现了其中的一尊佛像损毁得太而且还露出了一截人类的骨节。
此事很快被上报了当地的公安部门，经过法医和考古学家的联合鉴定，发现这十五尊佛像竟然就是传说中的“肉身佛”。那么，这些肉身佛究竟是如何保存下来的？
古代高僧圆寂后，遗体会开放给百姓祭拜，然后放入石灰中抽取体内的水分。紧接着，开始进行坐缸仪式，三年后开缸，如果缸内的高僧遗体依然颜面如生，肉身不腐，那就将其用黏泥土涂抹全身并且塑成佛像进行存放。
满清后期，随着各国势力的纷纷入侵，中国成为了半封建和半殖民地的社会。在此大背景下，国内的许多珍贵文物纷纷被列强们抢夺出了中国的国门，其中就包含着两尊肉身佛像，一尊是被荷兰夺走的“福厚长老肉身佛”，另外一尊是被日本抢夺走的“释无忌高僧肉身佛”。
由于荷兰人主要信奉基督教，佛教咋个当地的影响力有限。而且，随着中国国力的复苏，持续不断对荷兰进行施压，终于迫使其归还了这具肉身佛。
而日本人国内，佛教的影响力甚大，他们对于这具肉身佛像极其崇拜，甚至当作国宝一样坚决不舍，因此至今都没归还中国。现今，依然供奉在日本的佛教胜地金阁寺中。@文史不假
坐缸肉身不腐的真相是什么
主要是石灰的作用。古代时候尸身防腐就是涂抹生石灰，生石灰能蒸发身体水分从而达到肉身不腐的目的，坐缸肉身不腐就是在缸底及四周布满石灰，达到防腐效果。
身体千年不腐有什么意义
在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
一、慈航菩萨
慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。
1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策;他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面;他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响;他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
二、仁义师太
仁义师太(1911—1995)，释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”1999年1月2日，对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。
思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。
从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨。
三、惠能菩萨
惠能法师(638—713)，禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
四、地藏菩萨
释地藏(630—729)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。
乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
五、海玉菩萨
释海玉(1497—1623)，住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。待至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
六、德清菩萨
释德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。
七、释海庆
释海庆(1909—1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
八、释隐莲
释隐莲(1903—1997)，1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
九、大兴菩萨
大兴菩萨(1894-1985)，字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
十、妙智菩萨
妙智菩萨释妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。
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