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通辽市主要景区景点分布图
1.大青沟4A内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗
大青沟横卧在通辽市（哲里木盟）南部的原野之上，与长约250多公里的科尔沁沙带相接壤。大青沟深谷由东、西双沟组成，各长达10余公里。双沟交叉呈人字形，沟深100余米，宽约200-300米，一直伸入辽宁省境内。大青沟与沟外的沙化现象形成了鲜明的对比。沟内的小河涓涓淌过，清冽澄明，入口甘甜芳美。沟内的景致更是朦胧中夹杂清丽，好似梦幻世界一般。
2.孝庄园文化旅游区4A内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼中旗
通辽市孝庄园文化旅游区，简称孝庄园，是以清代国母孝庄文皇后出生地为主题的大型历史人文景区。景区位于内蒙古科尔沁草原腹地，通辽市科左中旗境内，原达尔罕亲王府旧址，距离通辽市区48公里。景区总占地面积1万亩，规划有孝庄故居。
3.库伦旗三大寺(兴源寺/象教寺/福源寺)4A内蒙古自治区通辽市库伦旗库伦三大寺位于内蒙古自治区库伦旗驻地库伦镇中部。库伦是17世纪建立的古城。城内依北高南低的斜坡分层建筑有壮观的三大寺：兴源寺、福缘寺、象教寺。库伦旗是清代内蒙古唯一实行政教合一的喇嘛旗，是蒙古族崇尚的宗教“圣地”。兴源寺是旗政教中心，福缘寺为财政中心，象教寺为喇嘛住所。
4.可汗山草原旅游区(怪山/观音山)4A内蒙古自治区通辽市霍林郭勒市
霍林郭勒市可汗山旅游景区建成于2011年。可汗山景区位于观音山脚下，占地1.3万平方米，分为山门、苍狼之路、蒙元兵阵、蒙元帝王雕塑群四大部分，山顶部修建有元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈的巨型雕像。霍林郭勒市可汗山景区总投资5200万元，占地面积13000余平方米，景区由山门、苍狼之路、蒙元兵阵和蒙古帝王群四部分构成，其中成吉思汗头像雕塑高达50米。5.鸿雁湖旅游区3A内蒙古自治区通辽市霍林郭勒市
鸿雁湖是位于霍林郭勒市区西南三个湖泊的统称，三个湖泊过去分别被称为辉特淖尔、敦德淖尔和扎哈淖尔。扎哈淖尔在蒙古语里是“边界上的湖”的意思，因为这里地处扎鲁特旗、东乌珠穆沁旗和霍林郭勒市的边界；那么敦德淖尔翻译成汉文就是“中间的湖”的意思；辉特淖尔翻译过来就是“北边的湖”。
6.辉特淖尔草原旅游区3A内蒙古自治区通辽市霍林郭勒市辉特淖尔草原旅游区，位于内蒙古自治区霍林郭勒市西南，距市区35公里，占地4万亩。这里水草丰美、绿草如茵、一望无际、坦荡如砥，远处群山起伏、似隐似现，蓝天与绿地辉映，白云与羊群交融。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的画面全然可见。
7.扎鲁特山地草原3A内蒙古自治区通辽市扎鲁特旗
扎鲁特山地草原旅游区位于内蒙古通辽市西部，扎鲁特旗巴雅尔图胡硕境内，距通辽市200公里，304国道、省际大通道穿过这里，交通十分便利，旅游区大本营坐落在军马场。这里是辽代誉洲古城将士驯养战马的地方，因此而得名。山地草原核心区水草丰美，风景独特，风光旖旎，总面积达3万亩。8.柏盛园度假村3A内蒙古自治区通辽市奈曼旗
柏盛园度假村由辽宁省阜新市蒙古族自治县客商宋标投资2200万元开发建设，水面600亩、林地1300亩、建筑面积10000平方米。度假村内主要景区有宾馆区、风情岛屿区、影视城区、娱乐城区和自然林风景区。度假村下设农业、渔业、养殖三个部门，为游客生产绿色无公害的主食、副食。目前，度假村一期工程已结束，二期工程将进一步完善度假村相关设施建设。该度假村是奈曼旗目前最具代表性的一个旅游景区。
9.奈曼王府博物馆3A内蒙古自治区通辽市奈曼旗奈曼旗王府博物馆是内蒙古自治区现存的一座较为完整的清代王府，为清朝时期奈曼旗的最高统治机关，现为自治区第二批重点文物保护单位。博物馆建于1985年，1987年正式对外开放。现馆藏文物4800多件，有固定展厅九个，临时展出面积60平方米。
10.珠日河草原旅游区3A内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼中旗这是一处具有民族特色的旅游景点。整体设计突出民族特色，鸟瞰旅游区呈雄鹰展翅型。中间5个殿堂式迎宾包是款待客人的地方，坐落在1.2米高的平台上，气势磅礴，造型典雅，富丽堂皇，东西两侧为豪华宴会厅和歌舞娱乐厅。迎宾包两侧是由18个豪华型固定包和十四个传统毡包组成的蒙古包群。
戴宗绑的甲马是什么相信看过《水浒传》的朋友们都知道，书中的一百零八单将个个身怀绝技。能掐会算的吴用、探囊取物的时迁、倒拔垂杨柳的鲁智深等等，但是其中有一位英雄，凭借无人能比的脚力跻身于众好汉之中。他就是天速星神行太保——戴宗，号称日行八百里。戴院长这么能跑可不是因为他是大宋国家田径队队员，而是有着工具的辅助。
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书中描述，每当梁山通信处主任戴宗接到任务时，他就要根据任务的紧急情况来确定工具数量，这工具就是甲马。戴宗要是在腿上绑两个甲马，能日行五百里；若是绑上四个甲马，能日行八百里。绑好甲马，戴主任再催动神行法，就能够大功告成，堪比哈利波特的扫帚。那这甲马到底是什么呢？
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在古人口中，“甲马”有时候是指披甲骑马的人。宋代孟元老笔记《东京梦华录》中记载：“诸军有紫巾绯衣素队约千余，罗布郊野，毎队军乐一火，行官巡检部领甲马来往巡逻。””这里的“甲马”，是甲士和战马的统称。不过啊，这可不是戴宗的那个甲马。
“甲马”也指画有神像、用于祭神的纸。《清稗类钞·物品类》“纸马”一节记载，甲马本来叫纸马，起源于唐朝，是手绘的彩色神像，因为上面的神像大多披甲骑马，所以又叫甲马。到了宋朝，雕版印刷普及，甲马也就成了五色套印的彩色印刷品。
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清代虞兆隆在《天香楼偶得》一书中云：“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载，他的大儿子纪汝佶病危，家人按风俗给他烧了一张甲马，纪汝佶突然睁开眼叫道：“我那匹马怎么瘸了一条腿？”家人大恐，原来烧甲马时不小心，把甲马上那匹马的马蹄给弄花了。不过甲马上未必都有马，现存的清代甲马中，画钟馗、魁星、送子观音、赵公元帅的居多，这些神仙画像除赵公元帅外，都没马。
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由此看来，甲马通常用来供请神、驱鬼、添财、增寿等用，这些甲马在古人的想象中，都具有着能够与鬼神力量相联系的作用。所以，戴宗腿上绑着的甲马，应该是是印有彩色神像的纸。作者施耐庵或许是受道教符咒的启发，再结合甲马本身的功用，创造出了能够让戴宗健步如飞、日行八百的神奇“甲马”。
参考资料
王立,刘囝妮.《水浒传》中戴宗神行术渊源探究[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2011,31(03):140-144.被明宣宗做成“瓦罐焖鸡”的朱高煦是怎样一个人真的那么不堪吗朱高煦是明成祖朱棣的二儿子，他的哥哥就是后来的明仁宗朱高炽。朱棣发动“靖难之役”后，朱高炽和胞弟高煦、高燧都参加了战争，随老爹南征北战，都立下过显赫战功。特别是老二朱高煦勇武过人，且生性强悍，他能征惯战，屡建奇功，深得朱棣宠爱。
随着战局逐渐明朗，朱棣问鼎明王朝的最高位置只是时间问题了。朱高煦本是朱棣次子，按封建嫡长子继承制，他是没有资格做储君的。但他自恃功高，开始觊觎世子的位置。朱高煦诬告哥哥朱高炽私通建文帝，想篡位当燕王，朱棣勃然大怒，决定派人去抓捕太子。幸好朱高炽的亲随匆匆赶到，并将建文帝写给他的一封没有启封的密信一同带到，朱棣看后心中释然，并暗自庆幸刚才的命令没有下达，否则就要错杀亲儿子了。
建文四年（1402年），朱棣兵进南京，终于将侄儿建文帝的皇位给夺了过来，自己昂首坐上了龙椅。朱棣是为明成祖，亦称永乐大帝。
按常规，政权稳固后，应该尽快确定继承人，也就是太子。但行事一向果决的朱棣却犹豫再三，一拖再拖，很久都未决断。按封建礼法嫡长子继承制，朱高炽理所当然为太子，然而次子朱高煦在“靖难之役”中表现优异，他冲锋陷阵，勇悍过人，多次在乱军中救过老爹朱棣的性命，而且他长得很像朱棣，这使得明成祖不由对其有所偏爱，因此一直举棋不定。
后来，在大臣解缙、金忠、尹昌隆等人的劝说下，他终于做出了抉择，宣布立朱高炽为太子。朱高煦被封汉王，就藩云南。朱高燧为赵王，封国彰德。
朱高炽被立为太子，表面看似储君地位已经稳固，但暗中更大的风浪已经一波波向他袭来。
朱高煦当太子的美梦已被击碎，心中很是愤怒，又被封到天高皇帝远的云南，更是极度不满，他一方面千方百计栽赃迫害拥戴朱高炽做太子的大臣，解缙不久就遭到陷害致死；另一方面他仍不死心，不择手段找机会陷害太子。
经过详细了解，朱棣察觉到太子并无太大过错。相反，野心勃勃的朱高煦已引起了他的警觉，他戾狠跋扈之行为也引发成祖的不满。朱高煦虽被封到云南，但以地远不愿去为由赖在京师不走。后来改封青州，他假意应承却并不离京。
朱棣北征班师回京后，听到朱高煦许多劣行，大怒，终于认清了高煦，将其狠狠训斥一番后，并将他囚禁于西华门内，打算贬为庶人。因高煦平时为人嚣张，事发后无一人为其求情。永乐十五年（1417）三月，朱棣在性格仁厚的太子朱高炽的劝说下，将高煦徙封于乐安州（今山东广饶），并严令其立即前往。
至此，朱高煦已无力与高炽争位了，但小弟朱高隧也在暗中觊觎着储君之位。朱高燧唆使亲信太监、大臣造谣构陷太子，幸被朱棣识破，没有得逞。
永乐二十二年（1424）七月，朱棣在北征大漠班师途中病死在榆木川。风疾浪涌二十年，朱高炽终于登上了帝位。
翻阅《明史》，常有“仁宣之治”的说法。“仁”指的就是明仁宗朱高炽。他在位虽仅只有短短十个月，但却为人宽宏，体恤百姓，爱护臣下，善于治国而青史留名，甚至有史书把他比作周之成、康，汉之文、景。
洪熙元年（1425）五月，明仁宗觉得身体不适，已经有些支持不住，遂留遗诏传位于皇太子朱瞻基。在南京的朱瞻基尚未赶到，朱高炽即已崩逝，终年48岁。仁宗在位只有十个月，洪熙年号也只有一年。朱瞻基继位，定年号宣德，是为明宣宗。
汉王朱高煦是宣宗的叔叔。永乐时，为争太子之位，曾屡次构陷兄长朱高炽，朱棣一怒之下将其贬往乐安。他在封地只消停了十个月，见仁宗暴崩，那颗不安分的心又开始蠢蠢欲动起来。
在“明史”上，宣德帝朱瞻基也是一位较有作为的皇帝。他注重吏治，善于使用人才，加上他爹仁宗时打下较好的社会基础，因此这段时期的明帝国呈现出一派繁荣景象，史称“仁宣之治”。仁宗死时，朱瞻基从南京赶往北京奔丧，朱高煦曾准备派刺客在路上截击他，然后由自己篡位。因事起仓猝，没有得逞。
宣德帝朱瞻基即位后的第二个月，朱高煦派人来京呈上奏书，提出了利国利民的四条建议。宣德看到叔父的奏书，十分高兴地对左右说：“永乐时，皇祖（朱棣）常对皇考（朱高炽）和我说此叔有异心，然而皇考对他却极为仁厚。今日他所提四件事，果然也是出于至诚，可见叔父旧心已改”。于是，宅心仁厚的宣宗命大臣按汉王所提的建议施行。他还特地回信表示感谢。
宣德元年（1426），朱高煦派心腹进京献上花灯数盏。有人提醒宣宗说，高煦所派献灯之人，其实是借机前来窥探朝中虚实的。宣宗厚道地表示要厚待客人，没必要妄加猜疑。之后，面对叔父屡屡索要财物，宣宗总是有求必应，赐骆驼，赐马匹，赐袍服，赐金银，均一一满足。
然而，宣宗的宽宏大量并没有感化朱高煦。这年八月，他还是铤而走险，扯旗造反。
他先派亲信潜入北京，企图拉拢英国公张辅做内应，张辅却将那人擒送朝廷。之后，他又邀约山东指挥使靳荣做攻占济南府的内应，计划攻取济南后直捣北京。他致书宣宗，指责其违背洪武、永乐旧制，斥责其犯有许多过错，并将夏元吉等人骂作奸佞之臣。在紧锣密鼓地准备起兵时，他还分别给王公大臣们写信，以挑拨君臣关系，并大肆造谣污蔑宣宗。
见事情已无挽回的余地，宣宗没有别的选择，只有发兵平叛一条路可走了。夏元吉建议兵贵神速，由宣宗御驾亲征，即可从气势上压倒色厉内茬的朱高煦。宣宗采纳了他的意见，决定亲自率大军赴乐安讨伐朱高煦叛军。
将军薛禄率前锋抵达乐安，约朱高煦次日出战。此时，宣宗率主力踞此尚有近百里，得知这消息后，命大军昼夜前行。大军不眠不休疾驰一夜，黎明时终于赶到了乐安，并将城池围得水泄不通。
朱高煦见宣宗御驾亲征，不敢开城出战，只命军士在城头架炮轰击。将士们请求宣宗下令攻城，宣宗却没有答应，他连写两封信命人用箭射入城中，想劝降朱高煦，却无回音，他又写了告汉王部下书，射入城中后，城中守军争相传阅，斗志顷刻间被瓦解。
一些守军密谋擒拿汉王朱高煦，以图立功获赏。朱高煦见朝廷大军压境，城内军心不稳，心知大势已去，内心沮丧且惶恐。他这才明白自己低估了对手朱瞻基，有些后悔，又发觉已内外交困，早已走投无路，只得表示愿意缴械投降，以其得到侄儿的宽恕。于是他派人偷偷缒城而出，潜入明军大营，向宣宗表示愿意投降，并乞求宽限一天，让他与妻儿诀别，并保证第二天一早献城归降，宣宗确实大度，当即同意了他的请求。
当夜，朱高煦将私造的兵器以及密谋反叛的文书全部销毁。天一亮，他正准备出城投降，部将王斌等人极力劝阻，表示要拼死一战，宁肯被打死，也不能投降受辱。高煦方寸意乱，只是反复喟叹道“城太小，城太小，难以抵敌”。随后，他换上便装开城出降。
众人纷纷要求宣宗将心怀不轨、举兵谋反的朱高煦处决，宣宗却没有答应，但他把大臣们的奏章一一展示给高煦看，随即带着高煦和他的几个儿子一起班师回京。
宣宗兵不血刃，不战而胜，他严惩了积极撺掇并追随高煦反叛的几个主要将领和谋士，但宽赦了绝大多数胁从者，改乐安州为武定州，命大将薛禄率军镇守，自率大军浩浩荡荡回到北京。
朱高煦被押回北京后，即被开除宗籍，贬为庶人，但生活上仍予以优待，软禁于西内，并取名曰“逍遥城”。宣德四年（1429）某日，宣宗好意前往逍遥城探视高煦，高煦却乘其不备突然用脚将宣宗勾倒在地。这一来，一向好脾气的宣宗终于恼羞成怒，他命力士扛来一口三百多斤重的大铜缸，将朱高煦扣入缸中，将铜缸顶起来，周围堆上木炭，然后点火将高煦活活烹死了。
听说朱高煦被宣宗活烹，赵王朱高燧吓得是魂飞魄丧，于是主动交出藩镇军权，更加小心翼翼，哪里还敢生出忤逆之心。至此，明宣宗朱瞻基的地位已经稳如磐石，难以动摇了。
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【写作不易严禁搬运】
有人说“身材苗条的女人适合用国画描绘，身材丰满的女人适合用油画描绘”，你怎么看呢你好，亲，很开心回答你的问题
亲的意思是，国画中的女性，以瘦为美，西方油画中的女性，以胖为美
纵观西方美术史，自文艺复兴时期，创作的宗旨是人文关怀，肯定人的价值和欲望
之所以画家画笔下的女人体，多是体态丰腴，丰满健硕的，因为正是丰满浑圆的人体，肯定了人的肉欲和情欲，所以画家喜好画丰满的形体
鲁本斯《维纳斯在镜前梳妆》
西方美术史上，现实主义画派之前，比如新古典主义画派，佛罗伦萨画派，洛可可画派，巴洛克画派，画家多是宫廷画家，所以创作是为了上流社会，皇宫贵族们服务
当时只有上流社会才有闲情逸致欣赏高雅的油画艺术，所以那时的油画，可以说是贵族的艺术
贵族们的生活都是雍容华贵的，奢华富贵的，画家创作为贵族服务，为迎合贵族们的审美口味，所以画中丰满健硕，圆润肉感的形体，正是贵族生活奢侈豪华，营养过剩，生活优越的暗示
西方油画中的女人体以胖为美，是否中国画中的女性以瘦为美？其实不然中国美术史上，唐代画家周昉的画作，《簪花仕女图》，画中的女性同样是衣着华贵，体态丰腴的丰满浑圆的形体
唐朝的仕女画，也是面向上层社会女性创作的，所以画中的仕女，衣着华贵的丝绸，惬意游园，丰满浑圆的形体，正是唐朝盛世繁荣的象征
画家林风眠，他画笔下的仕女，都是消瘦的瓜子脸，消瘦纤细的身材，但是骨感也有骨感的美丽，林风眠画笔下的仕女，消瘦中却透露一直含蓄端庄，婀娜多姿，窈窕淑女的美丽
所以，不能一概而论，国画中的女性，都是以瘦为美，西方油画中的女性，都是以胖为美
就连西方传统油画时期，那个流行画胖女人的时代，有一个特立独行，不跟潮流的，专门画瘦子的画家，老卢卡斯
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