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理想国的最终正义是什么
理念。
苏格拉底认为城邦的需要是由统治者来决定的，因为只有他真正知道什么东西对整个城邦是真正好的东西。统治者的判断依据是他的知识，因而在教育的过程中，要逐步让受教育的城邦未来统治者摆脱感性欲望的束缚，最终进入到纯理智的领域——理念的世界。
理念是一些最实在的东西，它们永恒不变、纯粹，只有用灵魂的眼睛观看理念才能最终获得知识。于是苏格拉底得出结论，只有哲学家做统治者，或者统治者学习了哲学，才能真正地增进整个城邦的福祉与正义。在这里，苏格拉底最终把正义的根源归于理念。
理想国写了哪些故事
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作，主要讲述了一个关于理想国的故事。其中包括以下几个故事：
1.古雅各和他的朋友们在一起讨论什么是正义，他们试图通过对话来找到一个最好的定义。
2.古雅各和他的朋友们讨论了一个理想的国家，这个国家由哲学家统治，每个人都有自己的职责和义务，以及平等的机会。
3.古雅各和他的朋友们讨论了一个关于教育的故事，他们认为教育应该是一个全面的过程，包括身体、心理和智力的培养。
4.古雅各和他的朋友们讨论了一个关于爱情的故事，他们认为真正的爱情应该是一种精神上的联系，而不是基于肉体的欲望。
5.古雅各和他的朋友们讨论了一个关于灵魂的故事，他们认为灵魂是不朽的，它们在死后会继续存在，并且会受到奖励或惩罚。
这些故事都是为了探讨哲学问题而编写的，旨在引导读者思考人类存在的意义和价值。
理想国内容
答：
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。[1]
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。[1]
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。[1]
柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。[1]
理想国崇文和崇艺有什么区别
区别是崇文是崇尚文化知识。崇艺是崇尚艺术之类。
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