很多朋友对于山川异域不共戴天是什么意思和山川异域冷知识不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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山川异域不共戴天是什么意思
山川异域就是说不在一个地方，比如中国和日本，就可以说是山川异域两个本来不相关的地方山水不相连。而不共戴天说的是两个人的仇恨很大，我和你不能在同一个天底下生活，也就是有我没你，有你没我的意思，两个人要决一死战，只能有一个活下来，否则，就得在同一个天下生活，这是不行的。
山川异域风月同天岂无白衣与子同袍寓意
这并非一首诗，而是两句不同的诗句组成，需要分开解释，具体如下：
1、山川异域，风月同天：意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月；出自唐代时日本政治家长屋王创作的一首诗《绣袈裟衣缘》。
2、岂曰无衣？与子同裳：意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙；出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《秦风·无衣》。
扩展资料：
《秦风·无衣》全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量；秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
日本驰援武汉物资，上面的“山川异域，日月同天，曰无衣，与子同裳”是什么意思
日本驰援武汉的物资，包装箱上除了“武汉加油”、“中国加油”的字样外，还有两句古诗，引起了大家的关注。
“山川异域，风月同天”出自日本奈良时代的唐屋亲王笔下，承载了1300多年前中日友好交往的美丽故事。隋唐时期，日本仰慕中原文化，多次派遣遣唐使前来学习交流。
当时，日本佛教界鱼龙混杂，中国的佛教管理给了他们很好的借鉴和启示，日本使者多次请求唐朝派僧人到日本传法，因为众多原因都被拒绝了。
但这并没有影响日本对唐朝僧人的尊重和崇拜，奈良时代的著名政治家长屋亲王作为中日文化的有力推动者，多次委托遣唐使向唐朝僧侣赠送礼物。
其中一次赠送大唐千件袈裟，上面绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”的十六字偈语。
虽然我们身处不同的山川地域，但我们拥有同一片天空的清风明月，所以我们愿意和大唐的各位佛子，共同缔结美好的未来之缘。
佛教讲究轮回，来世都愿结缘，今生更要学习大唐的佛法，表达出真诚恳切的愿望。
鉴真大师被此深深打动，天宝二年（公元743年）带弟子开始东渡。
十年之内，鉴真等人五次泛海，历尽千难万险，均以失败告终。
这时的鉴真已经双目失明，之前同行的大弟子祥彦也圆寂了。
但大师弘法的意志始终坚定如初，终于在天宝十二年（公元753年）第六次东渡成功，在日本萨秋妻屋浦登岸，经太宰府、大阪等地，次年到达首都平城京（今奈良），受到日本僧侣的盛大欢迎。
这次日本把诗句重新写在捐赠物资上，不仅表达了对中国的祝福和鼓励，更体现了源远流长的中日友谊。
“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》，既是一首誓词，又是一首战歌。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚国大臣申包胥到秦国求援，在宫廷中七天不吃不喝，哭声不绝。
于是，秦哀公作诗《无衣》，秦军一举击退吴军。
岂曰无衣，与之同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
谁说没有战衣？我愿和您同穿一件衣裳。
您有困难时，我愿和您共同分担。
这句诗写在捐赠给医护人员的“战袍”～防护服上，意义非凡。
不仅表达了日本友人与中国疫区人民风雨同舟的情感，也体现了中日文化的源远流长。
山川异域，风月同天。
岂曰无衣，与子同裳。
风雨同舟，共克时艰。
一衣带水，永结善缘。
山川异域,日月同钉的意思
原本是“山川异域，风月同天”，写在日本驰援湖北的物资上。来源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。
后来日本学校也被迫使用钉钉上课，网友就调侃“山川异域,日月同钉”
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