大家好，今天来为大家分享山海经冷知识讲解的一些知识点，和山海经小知识的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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一、上古时代人神共存
所谓的神不过就是生物，有血有肉，有七情六欲，会争权斗势。也会争风吃醋。他们是人类的统治者，人在社会生活中只是附庸，并没有自己的文明。
《山海经》时代的地球人以部落的组织形式存在，而当部落首领的人也就是人类的统治者，毫无疑问都是神。随着时间的发展，人的地位也越来越高，但是在《山海经》里从来没有脱离神的控制。所谓三皇五帝，他们真的是神，但同时也是地球生物。
二、上古时代人种是多元化的
虽然今天的人种也是多元化的，但是数量只有四种，分别是蒙古利亚人、欧罗巴人、尼格罗人和棕色人种。有人把棕色人种划入黄色人种，这样就只有三个人种。而在上古时代，是无法按照肤色来划分人种的，因为《山海经》很少记载这些人的肤色，而是对外形记载很多。《山海经》一共记载了一百多种人种，每个人种的外形特征都不一样，都和其他人种有着显著区别。比如最大的巨人有二三十米，最矮小的人只有几十厘米。最原始的人类是轩辕国之人，他们还是人首蛇身，在今天的天山南麓。有的人种只有一条腿，有的人种只有一条胳膊。
三、巫师是一种真实存在阶层
跟人和神相比，巫师是一种非常独特的阶层，他们能来往于天地之间，在地球人和外星人之间传递信息。相比于那些大大小小的性格各异的神，巫师反而是坚持正义的一个群落。有很多神在地球上胡作非为，巫师对他们虽然没有管辖能力，但是可以把信息上报给外星人。
巫师的数量并不多，在《山海经》提到的有十五个。另外有一个巫咸国，一般人理解为那一个国家都是巫师，但是老严认为只有统治者是巫师。这也说明巫师其实是神族的组成部分。
四、上古时代在天地之间是有通道的
上古时代所谓的天，其实包含两层意思。一层是外星人所在的星球，另外一种是外星人在地球上空修建的空间站。天地之间的通道也分为两种类型，一种类型就像今天发射火箭一样，可以不依靠任何道路进行传输。另一种类型就是所谓的天柱，那是一个修建在今天的青海德令哈市直立通道，不知道具体是采用什么原理或者动力，但是从这里可以往空间站运送大量的货物。
这一点同时也体现出，在上古时代有着我们望尘莫及的科学技术，但是这些科学技术并不是产生于地球文明，而是来源于外星文明，在文明交替之中并没有被地球人类所继承，我们走了一段从头再来的路子。
五、上古大洪水是真实存在过的
根据地质学家的研究，地球上至少遭受过五六次席卷全球的大洪水。而《山海经》里所记载的是距离我们最近的那一次，本文作者老严通过精心计算，算出这一次大洪水发生时间距今4388年。
而整个《山海经》，其实都在围绕着大洪水写作。五藏三经部分，记载的是大洪水发生之前的情景。但这本书是在大禹治水的时候写的，那时候很多地方都被洪水淹没，写作者并没有亲眼见过书中所描写的那些情景，而是一路打听来的。海经和大荒经部分，则是在大洪水治理好之后写成的，写的也是大洪水之后的情景。然而写作的年代和作者的年代相隔还是比较远，所以作者也并没有亲眼见过自己所写的东西，而是记载的人们的讲述。但这些讲述并不是空穴来风。
具体地说，海经部分记载的是夏朝时候的情景，但是写作者可能是商代或者周代的人。而大荒经部分写的是商代和周代之间的情景，写作者和《穆天子传》的作者差不多，在同一个时代，也有可能是同一个人。
六、《山海经》的写作范围基本在今天的中国之内
关于《山海经》到底写的是哪地方有过各种各样的猜测。最常见的有四种：梦境说，认为《山海经》写的是一种梦幻，而不是现实世界；外星说，认为《山海经》起的是另一个星球的情景，而不是地球；全球说，认为《山海经》是写的是整个地球；异元说，认为《山海经》写的就是所谓的阴曹地府。除此之外当然还有更多的说法。直到前天老严还在网上看到一篇文章，认为《山海经》上的日月天门是英国的巨石阵。
确定《山海经》具体的写作范围有一个诀窍，那就是在四千多年来，有极少数山水名称和地名没有变化过，有一些地方虽然变化过，但是历史记载了变化历程。找到这一些点，就可以支撑起整个《山海经》地图。而从这张地图来看，范围绝大部分在今天的中国范围之内，只是在东部有所拓展，最远写到了深海三千公里左右的地方。而在《山海经》的最西方，还没有达到中国今天的最西边境。此外青藏高原基本没有出现在《山海经》之中。
在整本《山海经》中，最为神奇的是海内经和海外经部分，也就是这一部分很容易被人认为写的是全球各地。然而事实上，这一部分是围绕一个中心在写，这个中心就是昆仑墟。因此这部分的写作范围是最小的。
七、《山海经》记载了地球文明的交替
根据玛雅文明的记载，尼比鲁星的运行轨道是每隔5125年会飞临地球，引起地球的巨大变动，生态的急剧变化，相当于地球重启一次。而在这个阶段，也就是上一个文明灭亡，下一个文明生发的时候。《山海经》所记载的正好是距离我们最近的那一次文明交替的时候。
在上一个文明当中，虽然地球人类占大多数，但是他们传承的是外星文明。而在地球重启——也就是史前大洪水——之后，地球人在继承外星文明的基础上，形成了灿烂辉煌的人类文明，这就是今天我们身处的这个文明时代。
在这次地球最大变动中，只有中国西北方向没有受到大洪水的影响，幸存者的数量是全世界最多的。所以四大文明古国之中，只有中华文明没有形成断代，一直延续到了今天。而中华文明的前半部分，其实也是外星文明。也因为此，世界上仅有一本书记载了文明的交替，那就是《山海经》。
八、《山海经》并不完全是一本地理志
在那些冷静科学的研究者看来，《山海经》是一本地理志，记录的是上古时代中国的地理信息。《山海经》的主体部分，也就是五藏山经部分，的确是地理志，所有的山水、物产、动物、植物和神的记载，都是按地理志的套路来的。但是后面部分，虽然地理方位是记录的线索，但是所记录的主要是人，也就是包括神在内的各种人种的信息，因此不能简单归纳为地理志。
九、《山海经》所描述的异兽，绝大多数已经灭绝了
四千多年来，物种在大量消亡。更何况其间隔着一次绝世大洪水，更是让数以亿计的物种直接灭亡。其实这些所谓的异兽在当时看来并不多么特异，我们今天觉得很古怪，仅仅是没有亲眼见过那些生物。所以《山海经》这本书，对于写作者来说是非常普通的，在我们今天看来就匪夷所思了。但是你以发展的眼光，客观冷静看待，内容其实并不那么古怪。而这种眼光和态度正是研究历史所需要的。
我们都知道《山海经》写的是当时人们认识里的全世界，但西汉末年负责主持整理《山海经》的刘歆却说它“内分五方之山，外分八方之海”，意思明显就是把其中《山经》地理看做是《海经》地理中间的内容，以及《山经》写我们熟悉的中原地理，《海经》写远方地理。
很多画《山海经图》的人，就直接把《海经》方国安排在《山经》众山之外，形成了一圈套一圈的想象中的世界模型。
事实上，《山海经》的世界，固然有古人想象的成分。但并不是一环套一环的样子，西汉以降的传统理解，存在着很大的问题。
问题比较复杂，今天我们单说其中的《山经》，亦即《五藏山经》。
《五藏山经》本身就是一个完整的世界模型。
我们看《南山经》?山一系，第一座山是招摇山，最后一座是箕尾山。招摇山“临于西海之上”，箕尾山“其尾踆于东海”，什么意思？就是?山一系，是从大陆的西南角到东南角。
大陆之外是茫茫大海，茫茫大海是当时人们的认知极限，也就是说，大陆的边缘，就是世界的边缘。并没有后来说的“九州之外有大九州”这样的认知。
《山海经》中凡是写到“海”，就是写到世界边缘。这一点在《海经》中通用。虽然有“海外”“大荒”之名，但并不会写到“出海若干里又有海岛或大陆”。“海外”“大荒”的意思就是远方的意思，“海内”就是中原地带。
《南山经》相当于《海外南经》《大荒南经》，《中山经》就相当于《海内经》。
大量某方山经跟某方海外经内容的重合，恰恰说明了这个问题。
除了上面说的南方的东海西海，明显的还有《西山经》的边缘标志“崦嵫之山”呼应《大荒西经》的神人“弇兹”，《北山经》在每组山后面写到的有“北海”“幽都”，《东山经》则直接写了很多“水（海）”中的山。这些都明显说明，四方山经写的就是世界的边缘。而《中山经》才是中原地带。
另外一个明显能够说明问题的结构特点是，四方山经的说山方向，《南山经》东西向，《西山经》东西向，《北山经》南北向，《东山经》南北向，也就是说东南方是相对封闭的，而西北方是相对开放的，这跟中华版图基本相合。
我们知道，中华大地东南沿海，西北则是大陆，向东向南很容易走到“世界边缘”，向西向北则不易。所以《南山经》不好从北向南记述，《东山经》也不好从西向东记述，但《北山经》的山则可以从南向北数，而且可以数好多座，《西山经》也可以从东往西数好远。
《淮南子》中有“天倾西北，地陷东南”的说法，说明中国古人的世界地理观念跟中华大地的地理实情是基本相合的。《山海经·五藏山经》也与之相合。
明乎此，就会明白《山海经》的“全世界”既不会大到全球全宇宙，也不会小到山东或云南。
《山海经·五藏山经》的地理中心，据《中次六经》“岳在其中”等文字，可以确定就在华山和洛阳中间。
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，具有较高的参考价值。
《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书，一本“文学大儒皆读学以为奇”的荒诞之作。几千年来，中国人对其非常懊恼，因为其中纷繁复杂的山水地理，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临仙境。在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘，于今，愈加的耐人寻味，引人发思！
“五藏”与“五脏”之间的趣味解读，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河”索“山”，拨开山海经地理迷雾，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与“濁”，“濁”与“蜀”，是巧合，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许，对于大自然，我们还需要更多的想象力。
《山海经》讲的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。是一本载有怪奇悠谬之说，荟萃珍奇博物的地理志。在古代中国的四部分类法中，或视为山川地志，或视为博物之书。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
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