大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于礼记大学里有“格物致知，诚意正心”。为什么不是先诚意后格物，为什么正心这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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正心的基本解释
1.谓使人心归向于正。
语出《礼记．大学》:"欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意"。
2.公正无私之心。
礼记大学里有“格物致知，诚意正心”。为什么不是先诚意后格物
《大学》本是《礼记》中的一篇，在宋代二程和朱子等人的推动下，成为四书之一，地位上升到了很高的层次。《大学》有所谓的“三纲领八条目”，这个“格物致知，诚意正心”，就是“八条目”中的内容，朱子将其作为一个人为学为人的根本路径。这一套路径的基本逻辑就在于，一个人首先是要学习知识的，学习知识就是一个“格物”的过程，所谓的“格物”，朱熹《大学章句集注》云：“格，至也。物，事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”而“致知”，朱熹云：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”我们可以看到，所谓的格物，就是要通晓万事万物之理，所谓的致知，则是要把自己的知识推向极处，总之，就是不断丰富自己的学养。格物致知，讲的还只是学养层面的东西。
而格物致知以后，万事的道理都明白了，然后由此进而通往修身的境界。朱子解释“诚意正心”时说：“心者，身之所主。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”就是说，诚意正心，就是说身由心动，故而要将心之所发进行某种教化，让他能够做到始终坚持善而不会自我蒙蔽欺骗。这就上升到修身的层面了。
总而言之，《大学》中的八条目的逻辑就在于，一个人首先要有知识，只有学习好了各种知识，懂得了各种道理，然后才能返回内心，正心诚意，进行修身活动，修身之后，才进一步地齐家、治国、平天下，这是一个由内而外的过程，我们古人讲儒家“内圣外王”，《大学》的这个逻辑思路，就很能够代表这种内圣外王的历程。
格物致知诚意正心的现实意义
1、事物发展的原理运用科学推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
2、自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才安定。国家安定了，推而广之，然后才能使天下太平。这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
什么叫格物，致知，诚意，正心啊
“格物，致知，诚意，正心”意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意。
格物:就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
致知:就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。
诚意:就是要意念诚实。
正心:就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
出自曾子《礼记·大学》，原文选段：
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
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