大家好，今天来为大家解答勘杂cp是怎么来的这个问题的一些问题点，包括勘杂为什么也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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勘杂cp是怎么来的
勘杂cp是玩家们组合来的
第五人格中，玩家们给孽蜥组了4对CP，分别是：
首先就是孽蜥和勘探者了，这一对被玩家们起了个名字叫“蜥勘”，非常有意思了。
再一个就是孽蜥和冒险家了，这对CP被玩家们起了一个“黄冒”的名字。
然后就是孽蜥和梦之女巫，这对“蜥梦”组合因为外观恐怖经常成为玩家讨论的对象。
最后一对是孽蜥和宿伞之魂，众位玩家给他们起的名字是：“吸魂”。
古代为什么要裹脚，意义在哪
在现在我们发现一些女性爱美，都会穿着一些高跟鞋，而回家之后，看到直接被挤压成红色和红肿的脚趾，一些女性就抱怨起来，穿高跟鞋真的太难受了，
而其实在古代有比这更让人难受的事情，就是女性必须得裹脚，不然这样的女人是没人愿意娶她的，那么为何在古代，裹脚很痛苦，女性还得必须裹脚呢？
相信很多网友们都听过三寸金莲，这个成语，说的就是在古代女性以小脚为美，相传，最初的裹脚还是来自于李煜，相传李煜在一次宴请大臣的时候，请来一些女子跳舞，但是想要跳出优美的舞蹈，也是有要求的，除了女性社体苗条之外，还需要有一双小脚，小巧玲珑才行，所以李煜下令，从哪个时代开始，风靡起来女性开始裹脚。
虽然这样的要求满足了一些达官贵人的欲望，但是实际这对于女性来说是一种迫害，我们人体脚趾都是肉长的，受到挤压之后，必定开始红肿起来，而随着时间的长久，就会形成和当时穿着的鞋子一样了，从上图中大家可以看到，这和猪脚有什么区别？
长时间的缠足限制了女生日常活动，使得她们疾病缠身。而且，古人还愚昧的认为，缠足有利于女生的生养，脚越小，屁股越大，越好生儿子。这种思想竟然长时间的影响着女人，一直延续到清朝。
其实在古代裹脚女性从小时候几岁就开始了，如果不裹脚的女人，这样的女子是很难出嫁的，但是在清军入关了之后，认为这是对女性的折磨，所以就慢慢取消了这样的制度，不得不说，在古代女性裹脚和我现代女性穿高跟鞋，相比起来，还是古代女性受到的伤害比较大一些。
为什么我们说“胡说八道”而不是胡说七道六道
胡说八道，为什么不是七道六道？因为胡说和八道，都是有讲究的。
胡说所谓胡说，现在的解释就是随便乱说，比喻人说话不加分析，章口就来，不负责任。实际上，这个词来源于晋朝。西晋时八王之乱，塞外少数民族趁机入侵中原，晋廷难度，史称东晋。从此开始了北方少数民族与南方汉人政权对峙的黑暗时期。入侵的少数民族以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个部落为主，因此这一段时期也被叫做“五胡乱华”，当然了，现在叫少数民族南下。
为什么把少数民族叫胡呢？
其实自古以来，中原正确就把中国北方塞外以及西域民族称作“胡人”，比如战国赵武灵王的胡服骑射，就是穿着胡人的衣服骑马射箭。把这些地方传入中国的物品，通常冠以“胡”字，比如胡瓜，其实就是黄瓜。
后来胡的含义延伸了，用以泛指外族人。扯远了。
少数民族进入中原，除了战争和侵略以外，最大的问题就在于文化交流，中原以儒家为正统，不论是治国还是修身，讲究的都是以儒家为中心的礼仪仁智信。但少数民族可没有学过什么儒家经典，就很豁达，想做什么就做什么，中原人就认为，和他们打交道真是太麻烦了，因为说话做事都没有标准，没有礼法。
后来，中原人就把胡人这一套做法，也通通冠以“胡”字，因为五胡乱华，再加上胡人做事儿没有规矩，一通乱来，这种行事作风就被叫做“胡乱”；说话没有礼法，想说什么就说什么，叫做“胡说”。
渐渐流传开来，就成了我们现在所讲的“胡说”。
八道八道有不同的说法，分别是道家八道和佛家的八正道。
道家八道
道家的修炼以长生不老和羽化成仙为目的，道家认为，要想达到目的，必须经历八个阶段的修炼：一为入道；二为学道；三为访道；四为修道；五为得道；六为传道；七为了道；八为成道。
佛家的八正道
是为正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。按照佛家理论，修炼想要到达最高的理想境界，必须要经历八正道。
胡说八道那么问题来了，胡人入侵中原，在文化交流上，他们不仅不懂儒家思想，也不懂道家，佛家倒是有一些僧人，会到中原传教，但你一个胡人，到汉人的地盘上宣传教义，语言就是个大问题，他自认为讲的都是高深佛法，汉人听起来就是叽哩哇啦。
而且按汉人的理解，佛家讲求的是慈悲，而胡人都是嗜杀成性的蛮族，他们又懂什么高深佛法呢？
因此就把这种行为称为“胡说八道”，用来表示没有根据、没有道理、不负责任地乱说。就如下图这位满嘴跑火车的大爷。
为什么很多人都喜欢唐伯虎的《桃花庵诗》，要表达什么
公元1499年，在锦衣卫镇抚司的诏狱中，江南才子唐伯虎被绑于刑具之上，锦衣卫挥舞着鞭子，一下又一下地抽打着这位文弱的书生，启图让他招供，可唐伯虎始终要紧牙关。
但是，和唐伯虎一同被捕入狱的徐经却不堪忍受酷刑，屈打成招，承认自己用金银厚礼向主考官行贿，以此得到了策问的考题。
最终，唐伯虎被革去功名，终身不得入仕，他空有一生才华，最终无缘报效国家，成了他一生的伤痛。
世人皆知唐伯虎是一位才华横溢的风流贵公子，就算没有读过他的诗集，大概也都看过周星驰演的《唐伯虎点秋香》。
他有了八个妻子还不知足，要三笑点秋香，抱得美人归，他一手丹青出神入化，贵人们千金难求，可回归到历史本身，唐伯虎从来都不风流，甚至带着悲情色彩。
01进京会试唐伯虎本名唐寅，公元1470年出生于苏州，字伯虎，小字子畏，号六如居士。唐伯虎的祖上非常显赫，曾跟随李渊起兵，受封国公。
可到了他父亲这一代，家道中落，在苏州街上开了一家酒肆，以此养活一家老小。可父亲深谙再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育的道理，专门为唐伯虎请了老师授课。
父母对唐伯虎给予厚望，希望他能光耀门楣，唐伯虎也不负众望，凭借着天赋和后天的努力，在16岁时就考中了秀才第一名。
18岁时，唐伯虎与妻子徐氏成亲，夫妻甚是恩爱。从此，有妻子相伴，红袖添香，唐伯虎更加勤学苦读，希望能在科举之路更近一步。
可是，命运从来都不会一直眷顾同一个人。
24岁时，父亲去世。
随后，妻子怀孕难产，母子双亡。
然后，母亲去世。
最后，妹妹自杀。
唐伯虎一下子成了孤家寡人，他没有办法接受如此大的变故，开始意志消沉，整日流连酒馆，醉生梦死。可人生的坎坷并没有消磨掉唐伯虎身上的傲气。
27岁时，唐伯虎娶了官宦人家的女子何氏为妻，何氏过惯了金尊玉贵的生活，不愿意跟唐伯虎过粗茶淡饭的生活，总是盼着唐伯虎能金榜题名，入朝为官。
29岁时，唐伯虎参加乡试，考了第一名，成了应天府的解元，从此，唐伯虎多了一个唐解元的称呼。
唐伯虎满腹才华，解元不是他的终极目标，状元才是。
公元1498年的冬天，数以万计的考生们汇集京都，来年二月，他们就要参加京城三年一度的会试，这将是他们改变命运的机会。
这其中也包括唐伯虎，还有与他同行的江阴县举子徐经。
徐经出生于江阴富户，家中资产丰厚，可他却不似一般的纨绔子弟，整日寻欢作乐。相反，他自小聪敏好学，23岁就中了举人。
在赶往京城的路上，两人不期而遇，交谈之间颇有相见恨晚之感，于是两人结伴同行，结下了深厚的情谊。
不同于唐伯虎的初次入京，徐经早已是京城的常客了，刚在住处安顿好后，便拉着唐伯虎迫不及待地要去拜访自己的房师——程敏政。
徐经乡试那年，程敏政任主考官，根据当时的惯例，考生一般尊称录取自己的考官为房师，自称其门生，这是未来入仕后，最重要的人际关系。
如今，程敏政官至礼部礼部右侍郎兼詹事府詹事，在士子之中颇有声望，到了无人不知的地步。程敏政学识渊博，精通六艺，是当朝弘治皇帝和太子的老师，受百官敬仰。
所以，徐经每次来到京城，都会登门来拜访程敏政，以此来维护关系，可这一次的拜访，似乎又有了一点不一样的意义。
作为皇帝和太子共同的老师，程敏政的才华自是不必说，单就其如此深受皇恩，今科会试的主考官说不定就是他了，所以徐经打定主意，一定要多多走动。
可唐伯虎却不这么认为，科举考试，拼得是真才实学，靠攀附权贵，投机取巧，实在不是君子所为。
可徐经却觉得，程敏政是自己的老师，于情于理，到了京城都该上门拜访。再者主考官这事纯属自己猜测，就算程敏政不是，也可以上门讨教一些应试的方法和技巧，何乐而不为呢！
于是，在徐经的一力劝说下，唐伯虎只能跟着徐经上门拜访了。
其实，程敏政对唐伯虎早有耳闻，早就想见上一面。
当年，唐伯虎参加南京乡试的时候，主考官是太子冼马梁储。乡试上，当他看到唐伯虎的卷之时，一下子被唐伯虎的博学多才所吸引，直言如此奇士，今科解元非他莫属。
回到京城后，梁储对唐伯虎大加赞赏，极力推荐，唐伯虎虽身在江南，但是才名早就在京城传开了，对于梁储的知遇之恩，唐伯虎一直是心怀感激的。
所以，这次随徐经拜访程敏政，便打定主意想要求一份墨宝送给自己的老师。
席间，三人推杯换盏，喝到微醺之时，唐伯虎不觉诗兴大发，竟吟诵起来。程敏政听罢，只觉坊间传言不虚，此人才华横溢，定能入朝为官，成为国之栋梁。
言谈间，程敏政不知不觉就说到了此次会试的情况，于是便询问起两人的准备情况。徐经听罢直言道：“四书五经学生已烂熟于心，此次试题只要不是太生僻，学生定有信心能高中。”
程敏政闻言，却摇头道：“读书人岂可只囿于四书五经，应博览群书，只要是出自先贤的智慧，就不能算是生僻。”
趁着程敏政高兴，唐伯虎便提出想要为梁储求一篇《送梁冼马序》，一来，可以作为报答房师的谢礼，二来，唐伯虎也想要领略一下程敏政的文采。
程敏政十分看重唐伯虎，一口就应下来，连夜写成了《送梁冼马序》，从此唐伯虎和徐经成了程府的常客，可每一次拜访，徐经都会备上厚礼，从不知避嫌。
时光飞逝，转眼就到了会试的日子。
与乡试不同，会试规模更大，前来应试的举子都是来自各府的佼佼者，如果能考上就能得皇上重用，若是作为本次主考官，就能与考生建立师生关系，快速扩充政治人脉。
所以，很多官员都对这次主考官的位置垂涎三尺。
就在会试的前两日，考官的人选终于定了，由礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳出任主考官，由礼部右侍郎程敏政出任副考官，皇帝下令，由二人拟出此次会试的考题。
可让人始料未及的是，就是因为程敏政的考官身份，将唐伯虎牵扯进了一桩科举舞弊案中，将他的科举仕途尽毁。
02科场舞弊这一日，会试的第三场考试结束了，从考场出来的举子们各个满面愁容，一边恨自己平时看书太少，一边抱怨这次的考试题目太生僻了。
这群人中，唯有唐伯虎和徐经笑容满面地走出考场，回到酒楼就迫不及待地饮酒庆祝。席间，两人志得意满，高谈阔论，酒过三巡后，两人说话不禁有些随意。
就在两人相互恭维的时候，酒意上涌的唐伯虎不经意间说出了此次考试多亏了程敏政的致电，不然题目如此生僻，很难答出来。
恰好此时，酒楼有一名官员也在饮酒，说者无意，听者有心。他突然想起前两日，程敏政在阅卷时的对两位考生的试卷大加赞赏，莫非这酒楼中的两人就是唐伯虎和徐经？
他瞬间有了一个念头，难道程敏政收受贿赂，泄露了试题。他沉思片刻后，立刻就离开了酒楼，他要回家写奏疏上报朝廷。
这名官员名叫华昶，任户科给事中，他能说会道，经常借由言官特权，讽议左右，这次仅凭自己的猜测，就上书弹劾程敏政受贿，将试题泄露给了唐伯虎和徐经。
此事一出，满朝哗然。科场舞弊向来都是国之重罪，明朝时期，对科场舞弊的惩罚尤为严厉。
为了平息众怒，弘治皇帝下令，撤了程敏政主考官的头衔，并停止阅卷，其批阅过的试卷由主考官李东阳重新审阅。
可复审的结果却让所有人傻了眼，唐伯虎和徐经并未被程敏政录取，两个人落榜了。
这样的结果似乎并不能支持华昶对程敏政的控诉，于是，为了查清事情的原委，弘治皇帝下令，将徐经、唐伯虎、华昶一起逮捕入狱，交由锦衣卫查证。
本以为能金榜题名，却不想如今镣铐加身，身在狱中的唐伯虎此时还云里雾里，没有任何头绪。就在这时，又有第二个人跳出来指证程敏政。
此人是同为考官的林廷玉，他声称自己亲眼看见程敏政在得知东窗事发后，将审阅过的试卷重新整理，将回答出试题的考生一律不予录取，以此来摆脱嫌疑。
有了新的证词后，弘治皇帝龙颜大怒，下令将程敏政和林廷玉全部下入大牢，彻查清楚。
为了尽快结案，负责调查的锦衣卫对唐伯虎和徐经动用了各种酷刑，虽然唐伯虎抵死不认，可身为富家公子的徐经哪里能忍受如此严刑拷打，当场就屈打成招了。
他承认，自己每次去程府都准备金银厚礼，就是为了贿赂程敏政，得到会试的题目。
虽然有了徐经的证词，但是程敏政却矢口否认自己有泄题的行为，他自认为官三十余年，从来都是严于律己，绝不会做对不起皇上的事情来，严词要求与华昶当面对质。
可是，若程敏政没有泄题，那唐伯虎和徐经是如何知道会试的题目?又为何会在大庭广众之下，说出要感谢程敏政这样的话呢？两人落榜真的是程敏政做的手脚吗？
这一连串的疑问困扰着审案的锦衣卫们，也困扰着皇上。程敏政是他的老师，也是朝廷不能缺失的人才，于公于私，他都想保下程敏政
为了不再让案件继续牵扯下去，弘治皇帝拍板决定，让程敏政、唐伯虎、徐经和华昶四人来个当面对质，孰是孰非，一目了然。
大殿之上，双方各执一词，于是，审案官员又将之前招认罪行的徐经带了上来。此时的徐经已经休养了好几天，恢复了精神，他一口气推翻了之前的招供，还原了事情的真相。
他从未贿赂过程敏政，送礼只是出于师生关系。
当日在程府，为了讨教会试经验，唐伯虎问程敏政，若是作为主考官，将如何出题。程敏政便想二人列举了策问的文章，让两人要博览群书，不要拘泥于四书五经。
况且，当时的程敏政并非主考官，一切不过是凑巧而已。
回到客栈后，唐伯虎与徐经详细阅读了程敏政推荐的文章，并以此为基础，写了篇文章练笔，可没想到，程敏政成了主考官，推荐的文章成了考题。
虽然对于徐经的供词，唐伯虎和程敏政都没再提出异议，但是华昶依旧不依不饶，提出重新审阅唐伯虎与徐经的试卷，看程敏政到底有没有动手脚，以求自保。
但是弘治皇帝没再理会华昶，而是匆匆做了判决。
程敏政因不懂避嫌，被责令提前退休。华昶因听信谣言，不实举报，被贬官去了南京。而唐伯虎和徐经则有谋私利之嫌，被罢黜为吏，终身不得入仕途。
03桃花仙人这场轰动朝野的科场舞弊案，最终以各打五十大板的结果落下帷幕，可惜唐伯虎，功名被革，一生都无法进入仕途，枉费了那些寒窗苦读的岁月。
此后，唐伯虎终其一生都在做着下科场的噩梦。
二十年余别帝乡，夜来忽梦下科场。鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。自分已无三品料，若为空惹一番忙。钟声敲破邯郸景，仍旧残灯照半床。
公元1500年，唐伯虎再次被罢黜为浙藩小吏，因深感耻辱，坚决不去入职，他的妻子何氏眼见丈夫仕途无望，不愿再过清贫的日子，自请下堂。
之后，仕途失意的唐伯虎离开了苏州，前往浙江，湖南、福建等地游览，回家后就生了一场重病，久久未能痊愈，期间，他的弟弟也与他分了家。
这还不是唐伯虎最低谷的时期，后来他受邀当了宁王朱宸濠的门生。可是，干着干着，他发现宁王想要造反，为了一份工作搭上命可不值当，于是唐伯虎便想要脱身。
可是，身为宁王的师爷，唐伯虎知道这么多的秘密，宁王肯定不会愿意放他走的。为了尽快脱身，唐伯虎装疯卖傻，在城内裸奔，还高呼，我是宁王的门客。
宁王见唐伯虎如此形状，只能命人将他送走。
经历了一次又一次的磨难之后，唐伯虎终于大彻大悟，再也不愿提及官场，整日醉生梦死，靠卖字画为生，自得其乐。
公元1505年，唐伯虎在苏州看上了一处房子，名叫桃花坞，为了将这座房子买回来，他将自己的部分藏书做了抵押，问朋友借了钱才购置下。
从此，世界再也没有仕途失意的唐寅，只有桃花坞主唐伯虎，他也因此写下了那首不朽诗篇《桃花庵歌》
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种了很多桃树，只为摘下桃花换点买酒钱。
清醒的时候只愿日日坐在花间，酒醉之后就在花下睡去，半醉半醒间一天又一天过去了，花开花落间，一年又一年飞走了。
我愿在这酒中醉死，愿在这花下长眠，不愿去卑躬屈膝，阿谀奉承。马车滚滚而去，是贵族们的乐趣，有花有酒才是我等贫穷者的缘分。
若是拿他们的富贵与我的贫贱相比，他们不过是世俗凡人，而我是天上仙子，若将我的贫贱比作马车，他们是纵意驰骋，我却是悠闲自得。
别人笑话我很疯癫，我却笑他们看不穿这红尘世事，就算是那些豪杰曾有一时的辉煌，如今却墓冢不在，只能被当作耕种的田地。
唐伯虎用六个桃花，向我们堆积出了一个花的世界，还有一个花中仙人，日复一日，年复一年地过着逍遥洒脱的日子。
这花与酒已经成了生命中的一个部分，那个曾经被幸福包围，梦想拜相封侯的少年郎不见了，那个曾经漂泊无依醉生梦死的风流才子不见了。
他痛也痛过，笑也笑过了，终究还是放下了放荡不羁的人生，择一处世外桃源，安享最后的人生。
04最后公元1523年，唐伯虎在贫病交迫中溘然长逝，终年五十四岁。
世人爱慕唐伯虎皆因爱慕他风流才子的形象；世人喜欢《桃花庵歌》皆因喜欢他对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界。
徐祯卿评价他说：
唐寅，字伯虎。雅资疏朗，任逸不羁。
王世贞评价他的《桃花庵歌》说：
语肤而意隽，似怨似适，令人情醉，而书笔亦自流畅可喜。
他的人生充满着悲情色彩，可他从未被生活的磨难打倒，他说你们笑我疯癫，那这红尘世事你们又看穿了吗？
他仍是当初那个少年，不曾老去，他不是唐寅，他是人间的桃花仙，他如一缕清风，从桃花坞悠悠而来，荡开这世间纷扰，落入我们心中。
若是能回到过去，只愿能于桃花庵中看一眼桃花仙足矣！
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