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孔子为推行政治主张周游列国，为何得不到一家的接受
因为，孔子推行的政治主张的是"王道"，"王道"主张靠仁爱治天下，恢复周朝的礼乐制度。
而当时的诸侯需要的是霸道。春秋战国时期，天下大乱，礼坏乐蹦，诸侯争霸，每一个诸侯思考的首要问题是，"如何在短期内增强战斗力把别的诸侯灭掉？"。
孔子推销的思想与诸侯争霸的需要不一致，而当时法家代表人物商鞅推销的法家思想，秦孝公就十分喜欢，并认真推行了商鞅变法，秦国强大了，灭了六国，实现了统一。
孔子周游列国的目的是什么
为了推行自己的主张，寻找能够接受自己思想的明君。当时礼乐崩坏，孔子最初把希望寄托在比较崇礼的鲁国，并历任中都宰、司空、大司寇并摄相事，充分展现了治国才能。后齐国担心鲁国强大而威胁到齐国，便用美人计令哀公和季氏疏于国事。孔子见鲁国也不再崇礼之后，心灰意冷，带领众弟子去鲁，开始长达十四年的列国之旅，晚年觉得明君无望，遂生返乡之情，于六十八时返回鲁国，专心致学，教育弟子。公元前479年的一天，孔子早起后歌曰:“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”而后卧病在床，七日后逝世，终年七十二岁。不胜唏嘘！[快哭了]
关于孔子为什么周游列国的诗句
夫子：这里是对孔子的敬称。何为者：犹“何为乎”。者：无义。
栖栖：忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者欤？”
“叹凤”句：《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”说凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。否（pǐ）：不通畅，不幸。身否：身不逢时之意。
“今看”句：《礼记·檀弓上》，记孔子曾语子贡云：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。……予殆将死也。”两楹奠：指人死后灵柩停放于两楹之间，喻祭祀的庄严隆重。两楹：指殿堂的中间。楹：堂前直柱。奠：致祭。
为什么说孔子两次周游列国
第一是为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念。
孔子生活在春秋末年,周王室名存实亡,各诸侯国相互征战,周初制订的礼乐制度破坏殆尽.他提出要恢复周礼、实行仁政治德治的政治主张,却不被鲁国的统治者接受,，所以孔子选择出去周游宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争。
第二是给他的学生展示自己的机会，使他们有一个好的前程。
为了从政，他带领弟子们由北方跑到南方，由这国跑到那国，为了达到从政的目的，他不惜面见社会上反响不好的卫国南子，甚至连背叛晋国的佛肸对他召唤，他也“欲往”。尽管他相信自己“不缁”、“不璘”;有信心改变坏人，不与坏人同流合污，打算用各种不同的手法争取坏人，改造坏人。
第三也是形式所逼，因为在鲁国他呆不住，需要到外国去避难。
当年季桓子的家臣阳虎在鲁国叛乱，孔子态度明朗地反对阳虎，鲁国的执政大夫季桓子认为孔子和自己政治观点一致，便请鲁君任命他为中都宰。孔子治理中都一年，成绩突出，又不断擢升为司空、大司寇。孔子一旦大权在握，便开展了维护鲁君利益、削弱大夫势力的“隳三都”活动。
当上大司寇后，在夹谷之会上为“相”时，取得成功，更信心勃勃，才敢于触动三家大夫，展开了隳三都的活动。一旦被排挤，认识到鲁国非实现自己政治理想之地，于是另辟蹊径，另找出路，到别国试试。
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