这篇文章给大家聊聊关于12点是吉时吗，以及为什么中午是大凶对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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秦可卿命丧天香楼是什么原因
一句“秦可卿淫丧天香楼”引起过无数专家读者的遐想，一个“淫”字不知有多少人被迷惑，“天香楼”三字更是给那些遐想与迷惑增加了无限色彩。
“秦可卿淫丧天香楼”这句话来自批语，到底是什么原因？是否与贾珍有关？关键要看怎么去理解这段批语。
批语是这么说的：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”
文学作品中批注的主要作用是帮助读者读懂某些内容，而《红楼梦》是用“真事隐去、假语村言”的笔法写出来的，批语就起到了暗示与引导的作用。由于暗示与引导不是明明白白地揭示出背后隐藏的“真事”到底是什么，所以，最后答案都要全靠读者自己怎么去理解琢磨了。
关于这段批语，作为千千万万普通读者中的一员，个人是这样理解的：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。所谓“作者用史笔也”，就是在用史实记载记录某一真实的历史事件。而《红楼梦》毕竟是隐写的小说，“秦可卿淫丧天香楼”只能是隐寓某一真实事件的“假语村言”，而不能按表面文字去理解为，秦可卿因为淫荡而在天香楼丧命。
“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之。”秦可卿魂托凤姐两件贾家后来之事，即“祖茔祭祀”和“家塾供给”，“安富尊荣坐享”之人既然是“岂能想到”，当然也“岂能做到”？自然也不能永保“安富尊荣坐享”了，这皆因其事后来未能实行。而秦可卿之托付却“令人悲切感服”，故而当减轻宽免其罪过。
“因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，……”是否真的删去了呢？是否即使删去了也无妨大局？更应该引起关注与重视的是，前边讲“魂托凤姐贾家后事二件”，后边却转到“遗簪”“更衣”，是否在暗示“祖茔祭祀”、“家塾供给”在理解时，应该与“遗簪”、“更衣“进行连系呢？
如果否定是在作这种暗示与引导，那这段批语除了徒增无边的遐想和迷惑，还会有其它什么意义吗？因此，如想从“遐想和迷惑”中脱离出来，就须好好琢磨琢磨这种暗示与引导，才有可能更客观地去发现隐藏在“秦可卿淫丧天香楼”背后的真象。
咱们一起来梳理一下秦可卿从病到死的过程：
第九回“起嫌疑顽童闹学堂”；
第十回才开始写秦可卿得了病，而听到秦钟在学堂里被欺负后，病情越发沉重；
第十一回“见凤姐贾瑞起淫心”，书中介绍这年是“十一月三十日冬至”，拙文《贾瑞正照风月鉴与皇太极之死》中曾作过论证，这一年为崇祯十五年（1642年）；
第十二回，就在“十一月三十日冬至”交节之后，“王熙凤毒设相思局”，致使贾瑞一病不起。第二年也就是崇祯十六年（1643年），贾瑞经过多方医治无效后，“正照风月鉴”精尽人亡；
第十三回一开始就写了秦可卿这个“东府蓉大奶奶没了”之际“魂托凤姐贾家后事二件”。
这又是在哪一年呢？第十二回结尾处交待，就在把贾瑞丧事办完后的“这年冬底，林如海因为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然妥贴。作速择了日期，贾琏与黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。”
当初，贾雨村带着黛玉承舟从苏州前往都中荣国府，用了几个月时间，那“这年冬底”林如海身染重疾，写书接黛玉回去，到贾琏护送黛玉登舟前往扬州，最底应该是第二年，也就是1644年的春天。
虽然书中在此处对时间进行了“模糊化”处理，我们还是可看出，贾琏黛玉走后的秦可卿死亡，当然也是在崇祯十七年（1644年）了。
既然“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”，那从写她得病到死亡，难道不是用史笔隐藏着真实的历史事件吗？
因此，第十一回“十一月三十日冬至”，“见凤姐贾瑞起淫心”的崇祯十五年（1642年），最值得“用史笔”隐藏的是什么呢？只有皇太极出于对明朝的窥觎之心，发动的他一生中最后一次入口进犯掠夺。而这里的“淫心”，则是提皇太极和满清对明朝的窥觎、侵犯、掠夺。
那么，第二年，即崇祯十六年“贾天祥正照风月鉴”精尽人亡”，就是隐写皇太极在盛京沈阳的后宫暴病而死。“风月宝鉴”有正反两面，正面是美人，反面是骷髅，“以史为鉴“、“《资治通鉴》”告诉我们，“鉴”隐含历史之意，而“风月宝鉴”则暗示《红楼梦》这本书，正面的故事是才子佳人、风花雪月；背面的故事，则如“骷髅”一般，隐藏着“白骨如山”的真实历史事件。
同时，背面的骷髅谐音“胡虏”，即以贾瑞影射皇太极和满清；正面凤姐在招手，贾瑞一次又一次地进去后，最后精尽人亡，则隐寓皇太极数次入口进犯掠夺，却在明朝灭亡前暴亡。
贾瑞对凤姐起淫心前的“顽童闹学堂”，作者在时间长同样进行了“模糊化“处理，它应该是在隐喻崇祯十四年（清崇德六年，1641年）皇太极发动的“松锦大战”。在这次战役中，不但洪承畴兵败被俘后投降了满清，明朝的兵力、财力也几近消耗殆尽。眼看是灭亡已无法避免，因此在表面故事中才有了秦可卿病情更加沉重的“假语村言”式描写。
已知秦可卿死于崇祯十七年，可到底是怎么死的？“淫丧天香楼”又是怎么回事呢？
在秦可卿判词前的那幅图上显示：“后面画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。”
朋友们想一想，假如你“用史笔”隐写一个于崇祯十七年，在高楼大厦前，一个美人悬梁自缢，隐写的这个人会是谁？
有史以来，在我国传统文化中，“天香”大多皆指月亮上的桂花之香，同时，又以“天香”代表月亮，而明末清初的文人皆以明月来代表明朝，可见“天香“那隐指明朝。那么，“天香楼”应该就是指明朝的皇宫，美人悬梁自缢后面的高楼大厦，当喻指朱明之江山王朝。
由此可知，“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”，所隐写的真实历史就是指，在满清的多次入侵掠夺中，造成了明朝兵力财力殆尽，致使无法阻止李自成的农民起义军攻进北京，从而才发生了崇祯十七年三月十九日，朱由检在皇宫的煤山自缢殉国。
那秦可卿临死之际“魂托凤姐贾家后事二件”：“祖茔祭祀”“家塾供给”其事未行，又隐指什么呢？
祖茔不能祭祀，家塾不能继续，其实就是隐喻朱明王朝与汉族传统文化的败亡。
至于“遗簪”、“更衣”，红学群里一位研究《红楼梦》的好友“森林象迹”解读的非常好：满清入关后，残暴地实施“剃发（遗簪之隐）易服（更衣之隐）”来达到胡虏取代朱明王朝，灭绝汉族传统文化之目的。
12点是吉时吗
中午十二点不一定是吉时，一天十二个时辰中，每个时辰都有十二神来值时。
大吉的时辰有金匮黄道、天德黄道、玉堂黄道、司命黄道、青龙黄道、明堂黄道。
大凶时辰有白虎黑道、天牢黑道、玄武黑道、天刑黑道、朱雀黑道、勾陈黑道。
结婚一般用中午十二点的午时举行婚礼，主要是还有一说，那就是午时是一天中太阳最红火的时辰，代表婚后日子过的红红火火。如果午时12点能遇上黄道吉时，那就更加大吉大利啦。
听过的最吓人的鬼故事，是什么故事
那我就分享一个，我小时候遇到的事吧。
记得小时候，有一次我和我姐去找折耳根，折耳根就是鱼腥草。我们那里的人都喜欢吃折耳根，一到那个季节好多人都出去挖折耳根。那天我和我姐拿着锄头背着竹筐就出发了，我们翻过一个坡，到了我们往年经常去挖的一个地方。这个地方原本住着三家人，但是因为年轻人都在外面安了家，只有其中一家人每年回来一次。另外两家的房顶早就塌了，其中有一家离我们挖折耳根的地方比较近，只有一百多米。但是这个房子以前死过人，感觉很恐怖，所以我和我姐都不敢往那个地方走。
这家死了人是怎么回事儿呢？死的那个人比我大不了多少，因为患有先天性的羊癫疯，他爸妈上山去干活儿的时候，他在家里给牛喂草，结果羊癫疯发作了倒在地上，把牛吓到了，那个牛不小心踩到他了，等到他爸妈回去的时候，人早就已经咽气了。所以我和我姐都知道这个事情，我们挖折耳根的时候从来都不敢靠近那个房子，但是因为那家人之前养了牛，房子周围牛粪很多，地比较肥。所以越是往他家院子靠近，折耳根就越多，越好，但是即便是这个样子，我们从来都不敢往那边去。
到了下午4点左右，我们的框子都已经装满了，准备回家。在回家的路上碰到了我们村的张大娘，张大娘带着女儿和女婿也在采折耳根。看到我们采了满满一筐回来，张大娘就问我们在哪里采的，因为张大娘平时人品不错，所以我们就告诉了她，随后我姐又嘱咐了一句，叫张大娘不要去挖靠近那家人院子里的折耳根，张大娘笑了笑，说了句谢谢，就带着她的女儿和女婿走了。
接下来的事情就比较离奇了，说出来你们可能不信，第二天一早我们就听见放鞭炮了，因为在我们那边，如果谁家有人去世，家属传递信息的时候，第一时间就会放一串鞭炮，且还要记录其死亡的时间。听声音也不知道是哪一家，后来张大娘的女儿叫我们的邻居谢叔叔帮忙去奔丧，原来是张大娘的女婿，早上去帮忙喂牛的时候突然间抽搐，倒下去的时候被牛一脚踩爆了头。后来我和我姐再去那边挖折耳根的时候，发现我们跟她说了的话，他们根本就没有听，把人家院子里面，长得最好的那一片折耳根全部都给挖走了。
而张大娘女婿的死法，和之前那个院子里的人死法一模一样，都是被牛给踩死的。也不知道这到底是不是巧合？还是他们真的犯了什么禁忌？
好了，这就是我要讲的故事，喜欢的话欢迎留言讨论。
为什么在农村，家里进蛇了不但不赶走，反而还很开心
南方不太知道，但在北方，家蛇的确不会被打，而且也不会被赶走，甚至要被奉若神明。这源自于“蛇崇拜”，我们都知道，中国古代四大神兽，代表四个方位、四个季节，以及四种颜色，他们分别是：
青龙东方木
白虎西方金
朱雀南方火
玄武北方水
其他的先不讨论了，因为今天讨论的是一种叫做“玄武”的东西。“玄武”是什么呢？有同学说是龟，这不严谨。
玄武其实是龟蛇之神，是龟与蛇的合体：
玄武神崇拜是很久远的，中国民间有个神，从明代就有非常强烈的崇拜，这个神叫“真武荡魔大帝”，其实原名叫“玄武荡魔大帝”。为啥后来改称“真武”了呢？因为这是在清代康熙年间改的，康熙的名字叫玄烨，所以为了避讳，民间改称为“真武”，其实就是“玄武”。
玄武神是什么神呢？
玄武神是干啥的呢？
这个大家其实都知道，但没人往那上面联想。《愚公移山》中，有个操蛇之神，就是玄武大帝。注意，这里说的“操蛇之神”不是许仙。
玄武大帝像前，一般都画着玄武神兽，就是龟蛇。不信我们可以拿出一张真武大帝的靓照来看一下：
注意玄武神脚下的玄武兽。
那么，为什么民间会有玄武（龟蛇）崇拜呢？
只有龟不行吗？
只有蛇不行吗？
不行。
都不行。
北方为水，神兽必须龟蛇合体！
东汉魏伯阳《周易参同契》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。”说的就是龟和蛇是一对，相互缠绵，象征着男女之间的不能描写的事情。
因此，古典小说中，常以龟、蛇比喻男女之事中的事物。在宋本元剧明清小说中比比皆是，在更早的著作中也常见这种比喻。
于是我们再看这张图，就会知道，玄武崇拜和葫芦（多子）、蟾蜍（多子）崇拜一样，都源自于古代的生殖崇拜。人们喜欢将阴柔的东西赋予“灵性”，阴柔让人联系到“水”。如蝙蝠、蛙、狐、蜘蛛……蛇，也成了崇拜的一种。历史非常悠久。
除去信仰社彩，民间为什么对“家蛇”很欢喜呢？
家蛇是自然中的蛇爬进家里，进家镇宅。之所以说镇宅，不是迷信，因为北方蛇（基本全都无毒）对于家庭来讲，没什么危害，从来都是不影响人类生活。反而可以吞鼠，为民除害。有这层功用，加上其本身就有身份，人们也就不想把它赶走了。另外说回中国人的信念，民间认为蛇是小龙。
当你看见一条蛇在草丛中飞的时候，不可以喊“蛇！”，而要喊“小龙”。这是老人家的说法，认为蛇总有一天会变成龙，你不要把人家喊锢了，喊“龙”，就相当于助人一臂之力，日后定会报恩。老人家对家蛇、家燕的感情也是如此，家蛇除硕鼠，家燕除蚊蝇，似龙似凤，却从来不搅扰人类，为什么要赶走呢？
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