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本文目录
古代科举考察文化常识
一、称谓
进士：意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。
状元：科举考试以名列第一者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。宋代以殿试首名称状元。明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。
榜眼：科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。
探花：科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。
贡士：古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。
会元：科举制度中乡试考中为举人，举人会试中式第一名为会元。
举人：原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”，习惯上俗称为“老爷”。
解元：唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。
孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。
举主与门生：汉代士人通过察举和征辟人仁做官、主持州郡察举的列侯。刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。宋太祖之后，进士由御前殿试取录，进士从此成为“天子门生”;同时亦明文规定以后举人不得自称考官门生。
贡生：明、清时府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肄业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。
秀才：别称“茂才”。本是优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。
宋代知识分子地位提高的原因
宋朝自开国始，就确定了重文轻武的基本国策。首先，是因为宋朝的开国者宋太祖赵匡胤，他是身旁的簇拥者利用黄袍加身成为统治者的，因此，在他上位以后就希望以限制武将的权力来防止出现类似的事件。
其次，唐朝的覆灭是因为唐朝统治者将过大的权力交给了藩镇重臣，造成了唐朝末年藩镇割据，才会引起唐朝的战乱。
第三，宋朝大力发展科举制度，为知识分子通过科举考试参与到国家政权中提供了条件。
以上这三点原因使得宋朝从建国之初就确立了“以文治国”的基本国策，这也为后来的文人政治提供了发展的温室。所以宋朝知识分子地位提高。
北宋的统治知识点总结
（一)首先了解北宋的建立。
1.陈桥兵变
公元960年，后周大将赵匡胤在东京东北的陈桥驿发动兵变，黄袍加身，取代后周，建立宋朝，定都东京(今开封)，史称北宋。赵匡胤就是宋太祖。
2.杯酒释兵权
宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，在一次酒宴上采用威逼利诱的方式，要求高阶军官交出兵权，此次历史事件被称为“杯酒释兵权”。
3.澶渊之盟
1004年，辽军大举进攻北宋。危急之下，宋真宗御驾亲征，据守澶洲的宋军士气大振，于阵前射杀辽军主将，大挫辽军锐气，辽方提出议和要求，宋真宗接受。第二年，双方订立和议，宋每年给辽“岁币”;辽撤兵，双方为兄弟之国，各守边界。澶渊之盟后，宋辽对峙局面形成。在一个世纪中，双方基本上维持了和平局面，双方经济往来频繁，加强了汉族与契丹族的友好关系，促进了民族融合。
4.王安石变法
北宋中期，统治集团面临严重的社会危机。为摆脱统治危机，1069年，宋神宗任用王安石变法。主要内容有：青苗法;募役法;农田水利法;方田均税法;市易法;保甲法等。
影响和结果：经过变法，政府的财政收入大为增加，军事实力也有所增强，在一定程度上扭转了积贫积弱的局面。但由于用人不当，出现一些危害百姓的现象，还在一定程度上触犯了大地主、大官僚的利益，遭到他们的强烈反对。宋神宗死后，新法被废除。
(二)靖康之变
金灭辽后，了解到北宋统治腐朽、防备空虚，于1126年大举进攻北宋。宋徽宗将皇位传给儿子宋钦宗，后钦宗将抵抗派将领李纲罢免。不久，东京被攻陷。次年，金军掳走徽宗、钦宗二帝，北宋灭亡。
有关六国论的课外知识
一、苏洵和《六国论》：
苏洵生活在十一世纪前半期。当时，北宋王朝由于中央集权以及有关政策而引起的积贫积弱的局面已经形成，尖锐的阶级矛盾和民族矛盾日益严重和表面化。不少具有开明进步思想的官僚士大夫纷纷要求改革。苏洵也带着儿子苏轼、苏辙从家乡四川赶到当时的都城汴京（现在河南省开封市），并且通过名重一时的欧阳修，在公元一○五八年把他二十来篇著作献给了宋仁宗，陈述他对于当前内政外交问题的意见。这里给大家介绍的《六国论》就是其中的一篇。
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代，为了独占天下，国与国之间经常进行战争。《六国论》的“六国”就是指的战国七雄中秦国以外的齐、楚、燕、赵、韩、魏六个国家，它们都被秦国一个个地击破而消灭了。《六国论》这篇文章的中心内容，是评论六国破灭的原因，提出对敌斗争应该注意的问题，借以批评北宋朝廷屈辱求和的外交路线，发表自己对当时政治的见解，借题发挥，以古喻今。
北宋第一个皇帝赵匡胤是从军事政变中取得政权的。他鉴于唐末五代的藩镇割据，害怕武将拥兵自立，反对中央，因而实行了一系列防范武将军权过重、地方武装过强的措施。这些措施不但大大减低了宋朝军队的战斗作用，而且严重削弱了抵御外来侵略的国防力量。赵宋统治者想尽办法抑制内部的叛变和镇压。人民的反抗，对外则妥协退让、屈辱求和。这种军事上的骄惰无能和外交上的妥协退让，在北宋初期就已经助长了东北面的辽和西北面的西夏的气焰。到了十一世纪中叶，辽和西夏更结成犄角之势，步步要挟，随时侵犯。北宋王朝主要的应付办法是逐年向辽和西夏缴纳绢匹银两，换取暂时的安宁喘息。结果，对内加重了人民负担，损伤自己的力量；对外则不断刺激敌人的胃口，使得它们更加贪得无厌。北宋王朝的这种方针路线和战国时代六国对待秦国的方针路线很相象。六国由于采取了这样的方针路线而破灭了，北宋王朝如果不改弦易辙，势必也将得到六国一样的下场。关心国家命运的苏洵，就是用这样的论点写下了这篇以古喻今，议论透辟的《六国论》。
二、苏洵、“三苏”、“唐宋八大家”
苏洵（字老泉，唐宋古文八大家之一），是北宋著名文学家苏轼和苏辙的父亲。据说，苏洵年轻时是不善读书学习的，在夫人程氏的规劝启发下，苏洵到二十五、六岁才开始认真读书。《三字经》中说他：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”即是讲苏洵读书学习的故事。正是由于苏洵在苦读“诗、书、经、史”的过程里，与程氏一起了中培养了国历史上的著名才子：苏轼和苏辙。苏家三父子被后人称为“三苏”，“唐宋八大家”除“三苏”外，还有宋代的欧阳修、王安石、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元。苏洵不赞成舞文弄墨、纯粹在辞章上耗费精力，曾说自己写文章没有什么别的长处，只是喜欢谈论用兵之道，评议古今形势。因此，他把自己比做汉代的政论家贾谊，而不愿意有人把他比做辞赋家司马相如。他的文集里所收的作品，主要的也就是政论文。这些政论文老辣犀利，简劲有力，宏伟雄迈，奔骤驰骋，很有战国纵横家的风度。
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