大家好，今天小编来为大家解答不为人知的古代冷知识这个问题，唐朝5大冷知识很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
杜甫的文学常识是什么
杜甫（712年-770年），唐代著名的诗人，被誉为“诗圣”。他的文学常识主要包括以下几个方面：
1.诗歌艺术：杜甫的文学成就主要体现在诗歌创作上，他以其深邃的思想、丰富的情感和独特的艺术表达方式，塑造了许多气势恢宏、富有感染力的诗作。他的诗歌以自然、社会、历史等为题材，充满着对人类命运和社会变迁的思考。
2.社会观察：杜甫的诗作通常具有强烈的社会意识，他关注民生疾苦、农民遭受的苦难、官场黑暗等社会问题，并通过诗歌表达对社会不公和人民困境的愤怒和呼吁。
3.对人生的思考：杜甫的诗歌中，常常能够看到对人生的深刻思考和对命运的苦闷抱怨。他以自己的经历和对时代的观察，反映了人生的艰辛、矛盾和无奈，展现了对理想和人性的追求。
4.形式与语言：杜甫的诗歌形式多样，包括律诗、绝句、长短句等。他的诗作语言简练明快，常运用比喻和意象来表达复杂的思想和情感，使诗歌的意蕴更加深远。
总的来说，杜甫的文学常识体现在其对诗歌艺术、社会观察、人生思考和诗歌形式语言的独特见解和深入探索。他的作品不仅具有时代特色，而且对后世文学产生了广泛的影响。
唐朝有哪几大世家
唐朝世家主要三大集团,关陇贵族,山东世族,江南华族,山东世族有文有武,关陇贵族基本上专精于武,江南华族专精于文,在此之上最牛掰的就是五姓七宗,皇家都想和这五姓七宗结亲,五姓七宗是清河二崔、范阳卢氏、赵郡陇西二李、太原王、荥阳郑,这七家,其中崔氏和李氏有两家,所以是五个姓。
李唐建国后,李氏皇族为了粉饰自己,说自己是陇西李氏,但现代学者认为李唐是赵郡李氏的破落户,但就这样,出身也很不错。
五姓七宗非常牛掰,可以说是真正的贵族,两个家族有唐一代一个家族就出了十多个宰相,现在说的贵族都不叫贵族,老百姓都瞧不起,精英知识分子也瞧不起,真正的贵族就是像五姓七宗这样的,整个社会都以结亲为荣,唐朝有个宰相生平三大憾事之一就是没有和五姓七宗结亲。
唐朝社会的等级结构是,五姓七宗,然后是关陇贵族,山东世族,江南华族,除了上述五姓七宗外,最显贵的当属关陇八柱国,就是宇文泰、元欣、李虎、李弼(后代被杨广灭门)、独孤信(凤凰家族,一代出了三个朝代三个皇后)、赵贵、于谨、侯莫陈崇的后代,其中,李唐就是李虎的后代,然后是一些其他的贵族,比如十二将军家族,杨坚就是出身十二将军,独孤皇后出身八柱国,比李唐高一级,所以杨坚同志经常遭受家庭暴力,长孙氏,窦氏,北齐后裔的高氏,萧氏,等等,很多,总的来说唐朝的贵族之所以叫贵族,不是因为特权,而是因为垄断了知识,家族里人才辈出。
唐朝开国后,因为李渊任人唯亲,当然得承认,有任人唯亲的资本,所以整个武德年间,几乎所有的政治势力都是以李氏为领头的,主要就是东宫和秦王府,然后不是齐王府,齐王府在天下未平时什么都不是,接下来是平阳公主府,没错,因为人家两口子都能带兵,平阳公主还是嫡出,根儿硬。
不同朝代知识分子的思想变化
唐朝作为中国历史上最鼎盛的朝代，它包容开放的制度即便是千年之后的我们，都要为之惊叹。在古代历史进程中，只有隋唐帝王才被称为"天可汗"。唐朝的变革带来了社会的稳定，经济的繁荣，甚至推动了临近国家国家经济、文化各个方面的发展。
唐人的视野，比任何一个朝代的中国人都要更为广阔。唐太宗曾说"四海一家"、"混一戎夏"。在这样一种开放的制度骨架下，唐朝知识分子的思想观念也发生了重大的变化，一个不同于其他朝代的新型知识分子群体崛起。他们的整体价值观在前朝遗风的影响下作出了哪些改变呢？
更积极的参政意愿
两汉的"察举选官制"，举荐的人才全凭举荐官的一己喜好。举荐官们常常徇私舞弊，选出一堆名不副实的庸才。而两晋南北朝的"九品中正制"，又存在官官相护，只看中门第家室。这些制度都造成了寒门子弟在从政的道路上受阻。
从"五胡乱华"开始，频繁的王朝更替让从政者长期处于政治斗争的漩涡。许多文人学士对参政的意愿并不强烈，即便是进入朝堂，也只能沦为门阀巨族的附庸。所以，在许多文人眼中，参与政治常常被认为是一种自甘堕落的选择。
科举制度替代"九品中正制"，为唐朝各个阶层的知识分子都敞开了仕途的大门。这种公平公正的的选举方式，吸引了大量的寒门知识分子，激发了他们登上政治舞台大展宏图的激情。他们不再对参政抱着观望态度，而是以造福苍生社稷为责任，积极地为朝廷出谋划策。
同时，这种不论出身，崇尚真才实学的风气很快席卷了各个社会阶层。唐高宗时期，袭爵的薛元超后来担任了宰相，竟然因为没有参加过科举考试抱憾终身。
可见，不仅是寒门知识分子对参政意愿有了改变，对贵族世家入仕的观念也有巨大的影响。他们更愿意凭借才学入仕，而不是靠世袭求个一官半职。
更具现实主义和对国家的忧患
摒弃虚浮
由于阀门巨族垄断了仕途，在唐朝之前，生于安乐的学士们从未了解过人间疾苦。他们留恋宫门高宅，声色犬马。因为视野狭窄短浅，他们喜欢用华丽的词藻去歌颂那些脱离现实的虚浮。
但寒门学子们不同，他们四处求学，长年累月游历各个州府。许多人饱经风霜，历经磨难。他们的文章更接近现实，更贴近生活，更注重经世致用。
唐朝科举考试选拔人才也并不是只注重文字，更看中考生对实务、经术的全面理解和运用。学子们在具备学识的同时，必须了解现实生活才能解决实际问题。
特别是中唐以后，应举考试从诗歌转向文章，对学子们的文化素养有了更高的要求，促使唐朝涌现了大量有学识有见识的人才。
忧虑的升华
前朝的社会动荡，使许多文人学士时常面临杀戮和战乱。写出来的文章自然也总是充满了悲观主义色彩，但他们时常忧心的是个人的前途暗淡。
唐朝文人也常常写一些哀愁的文章，但更多的是针对国家兴亡，而不是体现个人的仕途和坎坷。
比如杜甫、柳宗元、白居易、杜牧、韩愈等人。他们时常写些幽怨哀愁的诗词，但无不是忧虑时事，忧患国家百姓的存亡。
从这些方面来看，唐朝文人的胸怀和志向都是前朝文人不能比拟的。
摒弃了偏见
商人的偏见
如果按照"士农工商"的排位，商人的地位一直处于最底层。从战国开始，统治阶层就实行"重农抑商"的政策。特别是北朝"工商杂伎，听尽赴农"，商人更是被沦为贱民。
唐朝贞观之治之后，文人们看到商品经济促进了社会的快速发展，大大改善了人们的生活水平。他们对商人投机倒把、唯利是图的观点也发生了改观。
在唐穆宗期间，朝廷取消了工商杂类不得入仕的禁令。从此，商人开始也能够入朝为官。到了中唐以后，大量商籍子弟通过进士科举走进上了政坛。例如元和元年的进士陈会，他是成都酒商的儿子。咸通六年的进士常修，他是江陵盐商的儿子。这曾经商贾子弟想都不敢想的事。
白居易曾说："唯贤是求，何贱有之。"同样是商业经济繁荣的宋朝，文人士大夫们却没有谁愿意为工商阶层大声疾呼。
民族的偏见
中国历史上胡汉之间的矛盾一直非常尖锐。特别是"五胡乱华"之时，胡人对汉人的迫害和残暴，加剧了汉人对落后"蛮夷"的反感。
唐朝四代皇帝本身就来自于胡汉杂糅的关陇集团。为了化解这种矛盾，唐朝用"重官爵"压倒了传统的"重婚娅"。用"重人品"压倒了"重血缘"的垄断。
唐朝"胡汉通婚"非常普遍，这种政治制度很快就淡化了人们对民族的偏见。与蕃族联姻、穿胡衣、饮胡酒、观胡舞成为了各个阶层人民的生活日常。
除此之外，唐朝也允许外国人做官。例如日本的阿倍仲麻吕，朝鲜的崔致远，阿拉伯人李彦等等。这在之前任何一个朝代都是难以想象的。这都充分说明，唐朝文人对华夷的观念已经发生了扭转，他们的思想观念比任何一个朝代都要开放。
门第的偏见
在古代，原本贵贱之间是不能通婚的。虽然唐初这种门第观念还存在，但出身并不高的武则天不仅当了皇后，还做了中国历史上唯一的女皇帝。
武则天强硬的政治手段，并不是她成功的唯一原因。唐朝知识分子对门第观念的改变，恰恰给她营造了很好的政治环境。
唐朝不论是取进士还是提拔官员，讲究的都是道德才学，而不是出身门第。这也是唐朝"重人品"压倒"重血缘"的另一重体现。
在婚姻方面，人们面对权势和财富的诱惑，会互通婚姻，而不是仅限于名门贵姓。钱财的诱惑甚至能吸引那些高门之女。
这种转变也打破了"士庶不婚"的陈规，也为知识分子的观念转变开辟了全新的道路。宋朝"取士不问家世，婚姻不问阀阅"的风气，其实也是唐朝知识分子早已埋下的种子。
结语
隋唐时期是门阀统治解体到高度集权专制统治的过度时期。在这种社会发展模式寻求创新更替的时段，旧矛盾逐步缓解，新矛盾还未出现，这是一个得天独厚的表现机会。
唐朝开明的政治，重才求贤的氛围，使寒门子弟纷纷渴望在政治舞台上有所作为。他们通过科举参政入仕获得的社会地位，又进一步推动了整个文人群体观念的变革。
不同于其他朝代文人的保守迂腐，唐朝知识分子的观念变革非常鲜明突出。他们与整个国家呈现的宏大气势一样，拥有海纳百川，华夷一统的胸怀和格局。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的不为人知的古代冷知识和唐朝5大冷知识问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
