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花千骨为什么被流放到蛮荒之地，怎么出来的
因为花千骨是长留的徒弟,而且摩严是长留的世尊,是有权力决定长留弟子的去留,再加上他本来就对花千骨抱有偏见,因此将她驱逐到了蛮荒。
从严格意义上来说,蛮荒之地属于仙道正派的,里面的人全部都是犯了很大的错才会被驱逐到那里。所以也可以说蛮荒之地属于心术不正的六界中人。
花千骨之所以会被驱逐到蛮荒,是因为摩严给她泼了绝情池水知道花千骨对白子画动了真情,于是下令将她驱逐到蛮荒,永不召回。
后来是东方把花千骨和竹染等人救了出来。
诸葛亮为什么不长寿
一、生于乱世三国的诸葛亮寿命其实不算短公元234年二月，诸葛亮率军10万出斜谷进行第五次北伐。司马懿“坚壁拒守，以逸待劳”，诸葛亮对峙不下，急火攻心，病死在五丈原军中，终年54岁。
《论语·为政》:孔子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”按理说，50多岁的年龄，在生产力水平比较低下的古代社会，已经是“知命之年”。
《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”特别在人均寿命只有20多岁的乱世三国，诸葛亮54岁去世，按《吕氏春秋》的说法，虽然不算长寿，也可以说是有寿之人，寿终正寝了。
这一个点，在有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这个金句的《刘备敕刘禅遗诏》中，刘备也称:“人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤。”可见，那个时候，人过五十岁就算是有寿之人了。
与曹丕的39岁，曹仁的53岁，郭嘉的37岁，荀攸的57岁，张辽的54岁，司马师的47岁，司马昭的55岁，周瑜的36岁，鲁肃的46岁，吕蒙的41岁，法正的46岁，这些人相比，诸葛亮的寿命的确也不算短。
当然，与张昭的81岁，司马懿的73岁，孙权71岁，曹操的66岁，刘备的63岁相比，诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，的确是去世得有点早，比较可惜。
所以按照《三国演义》的说法，诸葛亮使用祈壤之法延寿，在账内设立7盏明灯，若七日内主灯不灭，则可将自己的星位拉回正轨，可延寿12年。只可惜最后一晚，被魏延冒失绊倒了主灯，诸葛亮延寿失败。
不然的话，诸葛亮也可以活到66岁，也可以像刘备那样“何所复恨，不复自伤”了。
二、造成诸葛亮不长寿的几个致使因素上面演义中说的，因为魏延不小心导致诸葛亮延寿失败，当然只是人们对诸葛亮早逝的惋惜。
真正造成诸葛亮寿命不长的原因恐怕还得从诸葛亮的自身上找，掌心罗列了一下，主要有以下三个方面。
第一个，缺乏体育锻炼，生活不规律。
我们知道，司马懿之所以长寿，主要得益于经常练华佗的“五禽戏”，这种强身健体的锻炼方式。
而诸葛亮作为一名手无缚鸡之机的文臣，体力运动本来就不够，何况一生作息时间也不规律。
在隆中时，他“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”食无定量，睡不定时，而且好做梦，生活极其不规律。
到了出山后，不是随着刘备征战，就是在准备征战的路上，刘备去世后，更是军政大事一肩挑。长期快节奏的生活，对身心健康非常有害。
再加上，诸葛亮不会骑马，每次出行征战都只是“手摇羽扇，独坐轮车”，缺乏必要的身体锻炼。
在诸葛亮主政后，亲自率军“五月渡泸，深入不毛，并日而食。”用了三四个月时间平南蛮，六出祁山，五伐中原，在荒蛮之地，萧瑟边塞打了十多年的仗，地理条件艰苦十分艰苦，行军打仗生涯，一日一三餐没个准点，“所啖之食，日不过数升”，这更加重了他肠胃功能的负担。
在《三国演义》中，就多次记载了诸葛亮吐血的场景，说明诸葛亮生活不规律引起了消化性溃疡等症状。
第二个，缺乏健康心态，忧国又忧民。
诸葛亮出道后，心理压力是巨大的，特别是刘备一意孤行，在蜀汉政权立足未稳之际，执意伐吴，大败而归，不久撒手人世，留给诸葛亮的是一个内外交困的政权和一个年幼无知、扶不起来的阿斗，作为托孤重臣，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，其内心压力可想而知。
诸葛亮受命之后“夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明”。他一方面要尽快平定内乱，发展生产，调和荆州集团、东州集团、益州集团内部矛盾，稳定政局，另一方面又要明知不可为而强为之，完成刘备临终托付的“讨伐汉贼、兴复汉室”未竟大业。
所以诸葛亮寝不安席，食不甘味，每天睡不安稳，饭吃不香，心事重重，全部心思就是如何去报答先帝刘备对他的知遇之恩，完成先帝光复汉室的遗愿。
这种内心压力得不到有效果排解，长期的这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的负重心态，对其身心健康影响是非常大的。
另外，诸葛亮内心十分敏感，又非常追求完美，北伐屡次失败，让他忧心忡忡，心急如焚，给他造成沉重的精神负担。正因为追求完美，所以，每件事都必须做到滴水不漏，尽善尽美，容不下一点小失误。
比如在第一次北伐失败后，诸葛亮"戮谡以谢众"，同时向刘禅上表，自责“授任无方，明不知人，恤事多暗，春秋责帅”，请自贬三等，揽下全部责任。
可以看出，诸葛亮是个非常追求完美，责任感非常强的人，这一类型的人，非常注重自身形象，在意别人的评价，所以一次次北伐的无功而返，无法兑现对世人的诺言时，就会有自责心态，负罪感，导致心态长期抑郁，对健康十分不利。
第三个，缺乏领导艺术，太过于劳累。
《三国志·晋书·宣帝纪》记载，帝问曰:“诸葛公起居何如,食可几米?”对曰:“三四升。”次问政事,曰:“二十罚已上皆自省览。”帝既而告人曰:“诸葛孔明其能久乎!”竟如其言。这是关于诸葛亮“事无巨细，事必躬亲”的史料记载，连处罚20军棍，这样的小事，诸葛亮都要亲自过问，这恐怕不是一位堂堂相国丞相，三军统帅所操心的事。
丞相下面还有副相，长史，参军，主簿，如果凡事都由丞相去过问，去监督，去批阅，自己精力是否照顾得过来不说，必然造成的行政管理错位，责任不清，效率低下。
看看刘备去世后，诸葛亮在蜀汉，相当于把萧何、张良、韩信的角色任务，都一个包圆了。
“运筹策帷帐之中，决胜於千里之外”是诸葛亮；“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道”也是诸葛亮；“连百万之军，战必胜，攻必取”还是诸葛亮。
诸葛亮毕竟是人事是人神，一个人精力毕竟是有限的，经常超负荷工作，透支生命，早衰早逝，也就顺理成章了。
可以说，诸葛亮完全是活活累死的！
三、开脑洞的诸葛亮不长寿另类奇葩说。第一个，阴德说。
《三国演义》第九十回写到：“孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪叹曰：‘吾虽有功于社稷，必损寿矣！’”诸葛亮为了平定南蛮叛乱，将三万藤甲兵引入山谷，纵火烧之。
藤甲是油浸过的，不怕水，但怕火，身穿藤甲的南蛮兵，一旦着火，必死无疑，而且现场惨不忍睹，所以诸葛亮看到藤甲兵痛不欲生的惨状，有了“阳寿必减”的感叹。
其实诸葛亮为了蜀汉大业，一生中共用了五次火攻，可称得上“火攻之王”。他一出山，就“新官上任三把火，火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁，再加上火烧藤甲兵，火烧上方谷，一生被诸葛亮活活烧死的人数以十万计。
上苍有好生之德，虽然诸葛亮是为了匡复汉室，但那毕竟是十多万的人命葬身于火海，
而最爱用火攻的属诸葛亮莫属，诸葛亮第一次是诸葛亮的成名战-，此战诸葛亮用计将太过残忍有损阴德，必然折寿。
当然这只是“天道循环，因果报应”的封建迷信，我们故且听之，不足为信。
但这么多在惨死于诸葛亮的火攻计谋，诸葛亮目堵战场上的此情此景，造成巨大有心理阴影也是可以相像的。
第二个，减寿说。
这主要是指诸葛亮三气周瑜后，周瑜一句“即生瑜，何生亮"后，箭伤复发，吐血病倒。周瑜自知将不久于人世，告诉鲁肃自己死后，一定要停棺二十一日，方可下葬，便于法请南斗星君借寿十八年。
诸葛亮曲指一算，知道其中有诈。为了除掉周瑜这个厉害对手，亲自带着赵去赴柴桑吊孝，一探究竟。
到了东吴，诸葛亮发现周瑜的棺材是柏木做的，上面打有小孔，就知道其中的门道了。他一方面让赵去在外面故意和东吴众将生怒，拖住鲁肃在外调解，自己则冲到周瑜的棺材前，一手按住棺材上的孔，一手拍击棺盖，哭得悲痛欲绝，哭得天昏地暗，哭得气死命断，那伤心投入的情景，把在场的人都感动了，大家都跟着哭起来，也没人敢上去劝解。
其实诸葛亮使的以命换命的杀招，他每用手拍一下棺材，就是自己一年的寿命抵走了周瑜一年的寿命，这样诸葛亮一连拍了十八下，周瑜借来的十八年阳寿都被诸葛亮抵了个干净。再加上诸葛亮用手摁住气孔，把整个棺木封严实了，周瑜也就再了活不过来了。
为个干掉一个周瑜，诸葛亮损了自己十八年阳寿，这个代价是不是太大了点，也太不值得。
这不过只是民间传说，笑笑而已，不可当夫真。
第三个，替身说。
有个奇怪现象，诸葛亮生于公元181年，死于公元234年，活了54岁，东汉王朝的最后一个皇帝汉献帝刘协，出卒年份与诸葛亮完全一致，都活了54岁，这也太巧合了吧。
于是有人大胆推定，诸葛亮其实就是汉献帝。
”衣带诏事件“失败后，刘备为汉献帝找了个替身留下，自己将真汉献帝护送出宫，以”诸葛亮“这个名字隐居于南阳隆中，因为是真命天子自幼宫中学习，上知天文，下知地理，所以敢称”卧龙“。
刘备之所以在袁绍处混得好好的，突然转投荆州刘表，其实就是来与汉献帝会面，共商复汉大业，由于汉献帝不便于公开身份，只好以刘备为主公建立蜀汉政权作为复兴汉室的基地，刘备则让诸葛亮，也就是真汉献帝全权军政大权。
汉献帝为了早日还于帝都，执意北伐，结果均告失败，特别是遇到司马懿这位军事奇才，知道消灭曹魏已是不可能的事了。
加上曹魏那边又传来假汉献帝病逝的消息，想到即使自己真的北伐成功，又有谁会相信他是真汉献帝呢？所以心灰意冷，一病不起，也于234年去世了。
这也是汉献帝，也不是诸葛亮为什么只活了54岁的原因。
当然这个太开脑洞，信不信由你，反正我没信，呵呵。
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冷石写了哪些小说
冷石起点签约作家作品有:《异界圣骑士》/冷石完结《蛮荒仙道》/冷石连载《网游之风Liu骑士》/冷石完结
徐福东渡找到“长生药”为何不敢回国
你还别说徐福真找到了“长生药”，但不敢回国，因为回国必死无疑。这是为什么呢？让我告诉你真相吧。
秦朝方士徐福东渡为嬴政寻找“不死药”的传说由来已久。最近日本方面有研究说，徐福找的“不死药”名叫“千岁”，就出产在日本濑户内海的祝岛上。
我们都知道徐福是一个头脑聪明、胆大心细的人。他是在公元前219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山就在东方海中。他愿意为秦王去哪里取来不死之药。
第一次东渡徐福并没有带回长生之药。他告诉秦始皇说:“东方的确有神药，但神仙要三千童男童女，各种人间礼物。”同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩的军队射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福就像黄鹤一去不复返了，在东方“平原广泽之地”自立为王，过他的逍遥快活的神仙日子去了。根据考证，徐福确有其人，他的故乡就是今天江苏连云港郊外的徐阜村。
徐福说的仙山就是日本的本洲岛，四岛、九洲岛三岛。日本的文字史料中，对徐福的记载含糊不清。这是因为徐福登陆的时代，日本还没有可靠的文字记载呢。
在日本。有徐福传说的地方至少有20多处，其内容主要还是:”蓬莱和不死药”。
那么日本真的有不死药吗？据说还真有，就在日本的祝岛上。祝岛——地处濑户内海，在九洲岛、本洲岛、四国三岛环绕之间，此处人烟稀少。在它的深谷腹地有一种神奇的植物果实，俗名“窠窠”，日本古书中名为“千岁”。大小如核桃，汁浓味甘，据说食用可保千年不死，即使闻一闻也可以增寿3年3个月。
19世纪末，日本植物学家富太郎曾经采到了“千岁”的标本，他欣喜若狂的告诉朋友，这是弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。在祝岛，岛上的居民用这种植物的枝条制作手杖，称为“蓬莱杖”。
我们做个大胆的设想，如果日本的“千岁”传说曾经在当年传入中国，徐福家住东海之滨，听到它应该是不奇怪的事情，然后他进一步的附会，通过其他途径传入秦始皇的耳朵里并非不可能，那么，徐福所说有长生不老药并要求秦始皇“投资”也就顺理成章了。
当年徐福带着人马，也带着秦始皇的希望到达了祝岛，发现了神奇的不死药原来是“千岁”。千岁它还有个中国名字叫“野生猕猴桃”。徐福哭笑不得，千里迢迢为秦始皇寻找到的不死药原来是“野生猕猴桃”。秦始皇老家陕西秦岭一带就是产地之一。这东西只怕皇上经常用它开胃，徐福在日本找到了长生不老药，但他不敢回国了，估计秦始皇看到“不老药”这个东西非把徐福吃了不可。
（文/秉烛读春秋，??点关注）
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