老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢和为什么道家不建议剧烈运动的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢以及为什么道家不建议剧烈运动的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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为什么练拳后要多静坐对人有什么好处
练完拳先自然的走一走，主要为了放松一下腿部。之后如果有条件可以静坐养气。我们练内家拳要“多入少出”，多积累少发泄。这样才能越来越有进步。有点像攒钱办大事的意思。所以练的时候不要把自己练得大汗淋漓。同时拳有两种练法，一种是“练拳”的练法；一种是“打拳”的练法。练时加入无人似有人的意念是“打”的练法，平时不要练得过多，因为这是“出”，是“发泄”。年纪大的更要少练“打”，玩一玩增加点趣味性就可以了。
体育运动能延年益寿是伪命题吗
影响寿命的因素一般归结为两大类。
先天因素：生物寿命的长短与其进化形成的不同遗传特性密切相关。
人类寿命与遗传关系表现在:例如德国维尔茨堡法朗克教授调查百岁以上老人500人,有长寿家族史者占65％。而劣性遗传基因可能导致家族寿命普遍较短。
后天因素：后天饮食、生活习惯、环境、锻炼等因素的影响。
体育运动能延年益寿这个命题有一定的道理，但不全对。
不同的年龄、体质，采取不同的体育锻炼方法，效果也会完全不同，有时甚至适得其反。
而尊重科学、相信科学，养成文明的、健康的生活习惯，树立科学的健身观，参加各种有益身心健康的体育锻炼，科学的选择养生健身方法，在锻炼中不执着，不迷信，做到有病就医，无病养生，这才是正确的运动观。
俗话说“过犹不及”，过度运动对身体肯定是有害的，应根据每个人所处的具体环境，我们身体的具体状况，选择适合我们个人的体育运动方式。
像目前全民“马拉松”热潮，笔者是持保留态度的，它究竟是否对我们身体有利？未经系统训练的普通人究竟是否适合进行马拉松运动？这些都有待商榷。
已经进入21世纪，中国人务必相信科学，切莫样板化做事儿，尊重每个人的差异性，采取权变的态度对待周遭的一切，才是现代中国人应有的态度。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢
咱们印象中，佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律，现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥，比如日本的和尚就可以吃肉，甚至还能娶妻生子。
中国的佛教徒，一开始也能吃肉，禁止吃肉是南北朝时期南朝梁武帝定下的规矩。梁武帝作此规定，并非是想要为难佛教徒，相反，是为了表达对佛祖的诚心，他本人就是名虔诚的佛教徒。先说明一点，南朝梁以前，中国的佛教徒虽然吃肉，也有限制，不能放开了吃，只能吃三净肉。
啥叫三净肉呢？第一净是“眼不见杀”，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二净是“耳不闻杀”，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三净是“不为己所杀”，即不是为了自己想吃才杀的。怎么看，这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀，吃进去的肉难道不是真的？但佛教认为，这样的肉与自己没有因果关系，可以放心吃。佛教律典《五分律》记载，释迦牟尼给三净肉作出定义，还亲自鼓励弟子食用。
但到了梁武帝这儿，他和咱们一样，觉得这太虚伪了。没有买卖，就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生，那又怎能吃肉呢？只要有人吃，必然有人杀，这是显而易见的。只有不吃，才是真正的不杀生。
另一方面，不准吃肉也是为了与道教竞争。
当时道教很昌盛，有些流派禁食肉类，对其它饮食也有严格的限制。越是这般，越让人觉得这个流派含金量很高，是真的修道之门，信者众多。说白了就是更加专业。
梁武帝认为要想争取信众，就必须对佛教进行改革，对佛教徒加以严格的约束，以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法，就是学习道教这些流派，在饮食上着手。
于是梁武帝研究众多佛教典籍，终于在《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。自此之后，汉传佛教才告别荤腥，逐渐形成吃素的传统。令人佩服的是，梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套，而是身体力行，不但带头吃素，还不近女色。并要求全国上下效仿，说以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
这下大臣们不干了，您自己吃素也就罢了，还想让祖先神灵也吃素？不行！在众臣的反对下，梁武帝只好收回成命，允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝不是一般的佛教徒，自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了，可他为了抬高佛教的地位，居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。
第一次，在大臣们的苦求下三日后还俗；
第二次没那么容易了，群臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”；
第三次群臣用两亿钱将其赎回；
第四次大臣们不捐钱了，由朝廷出资一亿。
虽说数次出家有政治上的考量，但也能看出梁武帝对佛信得有多深，是打从心底里认同佛教的信仰。
因为在佛教事务上投入了大量的精力，国政不可避免地被荒废了。最惨的是梁武帝还引狼入室，接收了一个叫侯景的降将，最终上演了一出农夫与蛇的鲜活案例。
侯景本是被鲜卑族同化的羯族人，生性残忍、反复无常，在北齐、西魏都做过将领，也都受到两国君主的猜忌。很多大臣都说此人不可信，梁武帝却对他一再姑息容忍，最终酿成侯景之乱，被囚禁于南梁的宫城台城。
侯景攻陷台城后，带五百甲士去见梁武帝，两人发生了一段对话。
梁武帝神态极为平静，完全没有被逼宫的惶恐，问侯景“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景慑于梁武帝的威严，竟连话都说不出了，随行部将代为回答。
接着梁武帝又问了几个问题，侯景全都恭敬作答，还答应梁武帝的要求，说会管束好部下，不骚扰百姓。以两人叛乱者和末路君主的关系，这番对话简直诡异。
事后，侯景对身边的亲信王僧贵说，自己多年征战沙场，从来没有胆怯过，但今天不知道怎么回事，见到梁武帝竟然感到害怕，难道真是天子威严不容侵犯吗？
实际上这是心理作用。梁武帝多年信佛，心态极为平和，喜怒不现于色，外表淡定从容。加上古人迷信，侯景也知道梁武帝信佛，情不自禁地怀疑有神佛保佑着梁武帝。
这算是修佛给梁武帝带来的一个好处吧。
不过，侯景毕竟是战场上杀出来的，这些神神道道的东西只能唬住一时，后来梁武帝还是被他活活给饿死了，“不骚扰百姓”的承诺更是成了句空话。
据说梁武帝这饿死也是因为吃素。侯景包围台城，梁武帝的粮食虽然吃光了，但忠于他的士兵冒险跳入附近的玄武湖中，抓来了一批鸭子，还捡到数百个鸭蛋。
可这些东西在梁武帝看来，都是属于荤腥，是坚决不能吃的。后来他想喝蜂蜜水，向侯景索要而不得，才被活活饿死。宁愿饿死都不破戒，也真是个虔诚的佛教徒了。道家和儒家思想的差异，现代人该如何抉择
儒释道三家，是中国文化不可分割一个整体；无论是古人还是现代人，无论是成功还是失败，他们伴随一生的就是孔子、老子和释迦牟尼。
人的一生不过是白驹过隙，但是对每一个具体点个体来说，又是“路漫漫其修远兮”，人生不同对阶段，需要不同的精神食粮来相伴。
初入社会，无论进入公司作白领，还是当快递小哥，都时积极向上，发自内心的动力驱使他努力攀登社会的阶梯；攀登的途中，适当的心灵鸡汤还是必须滴。
人到中年，眼看上升通道慢慢对自己关闭，昨日一切的努力化作了泡影——是就此消沉、颓废、混日子；还是“行至水穷处，坐看云起时”？
古代大诗人是怎么炼成的？无非都是官场失意或者失宠银行，改换门庭拜在老庄门下，或者干脆皈依佛门，或者“采菊东篱下，悠悠见南山”，远离政治生活中心。
现代人也是一样；只有少数人才能“心还在，梦就在，不过是从头再来”；多数人的一生都是“虎头蛇尾”最后归于默默无闻。
回归自然，顺应天时，修身养性；孔子那儿没有的东西，现代人可以从老子、释迦牟尼那里去搜寻；只有一路上的“舍”，目的地才会又“得”——
人生不如意之事十之八九，风来浪也白头；人生的意义不在于最后的结果，只要努力就行；再怎么着，不是还有来生吗？人生不就是一个轮回？
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