很多朋友对于古代双方交战中从早上一直打到晚上时，双方一直没有吃饭上厕所吗和为什么古代打仗不建议吃肉不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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古代没有饲料，牲畜生长速度慢，游牧民族怎么还能天天吃肉
谁告诉你游牧民族可以天天吃肉的，游牧民族通过贸易从农耕区换取粮食、盐巴、茶叶、布匹，游牧民族用来贸易的主要是羊和马匹，以及动物的皮毛。
换取粮食用于补充肉食的不足，以及获取食物的多样性，茶叶可以解肉类中的油腻，肉食多的人不喝茶容易积食而生病。盐不仅是最好的调味品，长时间不吃盐同样不利于健康。中原王朝与游牧部落都会在边境互市，用茶叶、食盐、粮食、布匹换取马和皮毛。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢
咱们印象中，佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律，现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥，比如日本的和尚就可以吃肉，甚至还能娶妻生子。
中国的佛教徒，一开始也能吃肉，禁止吃肉是南北朝时期南朝梁武帝定下的规矩。梁武帝作此规定，并非是想要为难佛教徒，相反，是为了表达对佛祖的诚心，他本人就是名虔诚的佛教徒。先说明一点，南朝梁以前，中国的佛教徒虽然吃肉，也有限制，不能放开了吃，只能吃三净肉。
啥叫三净肉呢？第一净是“眼不见杀”，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二净是“耳不闻杀”，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三净是“不为己所杀”，即不是为了自己想吃才杀的。怎么看，这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀，吃进去的肉难道不是真的？但佛教认为，这样的肉与自己没有因果关系，可以放心吃。佛教律典《五分律》记载，释迦牟尼给三净肉作出定义，还亲自鼓励弟子食用。
但到了梁武帝这儿，他和咱们一样，觉得这太虚伪了。没有买卖，就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生，那又怎能吃肉呢？只要有人吃，必然有人杀，这是显而易见的。只有不吃，才是真正的不杀生。
另一方面，不准吃肉也是为了与道教竞争。
当时道教很昌盛，有些流派禁食肉类，对其它饮食也有严格的限制。越是这般，越让人觉得这个流派含金量很高，是真的修道之门，信者众多。说白了就是更加专业。
梁武帝认为要想争取信众，就必须对佛教进行改革，对佛教徒加以严格的约束，以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法，就是学习道教这些流派，在饮食上着手。
于是梁武帝研究众多佛教典籍，终于在《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。自此之后，汉传佛教才告别荤腥，逐渐形成吃素的传统。令人佩服的是，梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套，而是身体力行，不但带头吃素，还不近女色。并要求全国上下效仿，说以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
这下大臣们不干了，您自己吃素也就罢了，还想让祖先神灵也吃素？不行！在众臣的反对下，梁武帝只好收回成命，允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝不是一般的佛教徒，自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了，可他为了抬高佛教的地位，居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。
第一次，在大臣们的苦求下三日后还俗；
第二次没那么容易了，群臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”；
第三次群臣用两亿钱将其赎回；
第四次大臣们不捐钱了，由朝廷出资一亿。
虽说数次出家有政治上的考量，但也能看出梁武帝对佛信得有多深，是打从心底里认同佛教的信仰。
因为在佛教事务上投入了大量的精力，国政不可避免地被荒废了。最惨的是梁武帝还引狼入室，接收了一个叫侯景的降将，最终上演了一出农夫与蛇的鲜活案例。
侯景本是被鲜卑族同化的羯族人，生性残忍、反复无常，在北齐、西魏都做过将领，也都受到两国君主的猜忌。很多大臣都说此人不可信，梁武帝却对他一再姑息容忍，最终酿成侯景之乱，被囚禁于南梁的宫城台城。
侯景攻陷台城后，带五百甲士去见梁武帝，两人发生了一段对话。
梁武帝神态极为平静，完全没有被逼宫的惶恐，问侯景“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景慑于梁武帝的威严，竟连话都说不出了，随行部将代为回答。
接着梁武帝又问了几个问题，侯景全都恭敬作答，还答应梁武帝的要求，说会管束好部下，不骚扰百姓。以两人叛乱者和末路君主的关系，这番对话简直诡异。
事后，侯景对身边的亲信王僧贵说，自己多年征战沙场，从来没有胆怯过，但今天不知道怎么回事，见到梁武帝竟然感到害怕，难道真是天子威严不容侵犯吗？
实际上这是心理作用。梁武帝多年信佛，心态极为平和，喜怒不现于色，外表淡定从容。加上古人迷信，侯景也知道梁武帝信佛，情不自禁地怀疑有神佛保佑着梁武帝。
这算是修佛给梁武帝带来的一个好处吧。
不过，侯景毕竟是战场上杀出来的，这些神神道道的东西只能唬住一时，后来梁武帝还是被他活活给饿死了，“不骚扰百姓”的承诺更是成了句空话。
据说梁武帝这饿死也是因为吃素。侯景包围台城，梁武帝的粮食虽然吃光了，但忠于他的士兵冒险跳入附近的玄武湖中，抓来了一批鸭子，还捡到数百个鸭蛋。
可这些东西在梁武帝看来，都是属于荤腥，是坚决不能吃的。后来他想喝蜂蜜水，向侯景索要而不得，才被活活饿死。宁愿饿死都不破戒，也真是个虔诚的佛教徒了。古代没有罐头压缩食品，那行军打仗都吃什么
（一）
打仗吃啥？吃不了好的，但粗茶淡饭要吃！
俗话说，大军未动，粮草先行。“粮草”就包括了人吃的“粮”和牲口（马骡）吃的“草”。用今天的话来说，粮草属于后勤物资保障的重要内容，是决定军队能不能打胜仗的关键。
古代运输条件差，道路情况又异常复杂，这对于保障供应，是绝大的挑战。好比三国时蜀汉军队“六出祁山”，最难解决的，就是粮草的供应问题。所以诸葛亮才发明了善于在山地运行的“木牛流马”。而围绕木牛流马，蜀魏还有一次交锋，都是在做粮草的文章。后来魏军大将邓艾绕过蜀军重兵防守的剑阁，偷渡阴平，通过几百里山径，直扑涪城，占领成都。邓艾这是兵行险着，因为阴平小道为“七百余里无人之地，山高谷深，粮运艰难”；主将钟会与邓艾父子有隙，他之所以答应邓艾出兵，一个险恶的意图，就是想让邓军自困而亡。
你只要翻一翻三国演义，里面许多故事都会提及“粮食”问题。而许多大战，如著名的官渡之战，之所以胜利，就是曹军出奇兵烧了袁军囤积粮草的大营。
古代战争的记述中，常出现两个词，一个叫“聚屯粮草”，一个叫“坚壁清野”，一方尽力搜刮，一方尽力不叫人搜刮到，还未交锋，粮草之战先开始了。因为大家知道，吃不上饭的大军，必败无疑。
（二）
古代大军所行之处，都得“埋锅造饭”。军人在外拼命，吃饭得饱就好，不可能讲究太多，包括食材和炊具。所以不可能顿顿烹炸煎煮炖，天天换口味，主要是最简单的炖和煎！乱七八糟的食材往锅里一搁，支上火，倒水加油，就开始——乱炖翻煎。嫌口味不够？再剥几瓣蒜，多撒两把盐。
（看今天士兵吃“野战饭”，可以想见古人大体相同。造就是几块垒砌起来的砖头）
古代应该也有类似“炊事班”的编制，负责供应一定规模连队（古代称“营、哨、队”）的吃饭问题，属于后勤杂役，平时只操瓢把，不操练，但遇战斗紧张时，扔下锅碗，接过刀枪，也能填补几个战位。这是大军不紧不慢行军时的情况。如果是急行军，或战斗任务紧急，饭不能不吃，则直接摘下头盔，拿过金角，扣过来就是一口小锅，随便煮点吃。差不多一个小队（四五人），各自自主“造饭”。《史记》记载，战国时，齐军在孙膑率领下，初入魏国时，“为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”，而魏军统帅庞涓通过齐军的灶数，即能初步判断齐军的人数（不过我怀疑“十万灶”的数字有虚夸的成分，不至于齐军每人一灶吧！如三人一灶，则“十万灶”齐军将达三十万人，似不可能）
如果军情特别紧急，热饭热菜就进不了嘴了，从怀里（干粮带）掏出干粮——如我们熟知的红军的炒面——往嘴里一塞，再猛灌几口凉水，就聊以糊口了。军队往往会额定每个单兵所能负载的重量，除了兵器弹药，就是干粮和水壶水袋了。
大军行进处，往往会跟随大量的随军小贩，他们和军队做生意，军队需要什么，他们卖什么。当然军队不会找他们买兵器火药，他们售卖的，主要就是生活物资，比如蔬菜啊、瓜果啊，以及牛羊肉禽蛋等等。这些小贩赶着大车，随大军流动，我记得一个典型例子，是《悲惨世界》里随军小贩德纳第，商贩们的队伍，不比军队短多少。这些人一边和军队做交易，一边等军人战死发死人财。
除了随军小贩，还有大军驻地的百姓，也能为军队提供必要的补给。在鸦片战争期间，英法军队所到之处，都有不少中国百姓，向他们售卖生活必须物资，这些人被朝廷和官员痛斥为“汉奸”。在两次鸦片战争期间，这种与侵略者做生意的现象非常普遍。
但像后一种情况一般来说毕竟为少见，多数军队还是要依靠自己的补给线，或以劫掠、抢夺为重要补充。这使得军中饮食总是缺乏必要的保证，尤其当战事焦灼、反复拉锯或战事不利时。
（无耻的“黄军”，他们抢劫百姓，实际上是一种补充方式）
为了防止军中断粮，军中粮草官要预先囤积大量的“干粮”，就是便于士兵随身携带且保质期较长的食物，如干肉之类。比如三国时期，天下大乱，无论对于哪一方，供给都是大问题，有些军队甚至将死人肉腌渍后做成干肉条，以充作军粮。
军队不能长期没肉吃，不吃肉没力气，怎么打得赢仗？人肉成为军人补充蛋白质的重要甚至是唯一来源。与其临战腿抖，被人杀死，还不如“努力加餐饭”，忍住恶心吃几口人肉呢！
古代双方交战中从早上一直打到晚上时，双方一直没有吃饭上厕所吗
古往今来，统兵打仗都是技术活。
优秀的统帅不仅要会练兵，会排兵布阵，能掐会算。还要在战斗之前，对士兵体力、战场地形、饮食饮水、气象条件以及行军距离等因素做统筹考虑。不至于让客观因素影响到军心士气，以致士兵心态颓废，无法应对将来可能出现的战场变化与作战任务。
所以，古代正儿八经的大规模对阵（数万人对垒厮杀），并不会出现两军突然相遇，在弄不清楚对方虚实，只听主帅一声号令，就发起冲锋，与对方厮杀一起，连主帅都抡着大刀参与其中打群架的画面。
实际情况大致是这样的。
两军的统帅在交锋之前，往往都会先派斥候侦查对方情报（斥候分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，可以理解为现在的侦察兵加通信兵）。派出去的斥候陆续回来后，主帅会召集将领们开会。一是为了鼓舞人心，二是为即将到来的交锋做战前部署。
交战的当天，两边的统帅还会派斥候对敌方再侦查一遍，等到斥候回报后，主帅对先前的部署再做修正。
接下来，双方各自吹响号角，士兵起床收拾物品军装。然后再听号令，做饭进食，清点干粮辎重。
办完这些事后，大部队仍然不出发。主帅会继续派斥候出去活动。这一次，斥候的数量会比先前几次多很多，基本是五个斥候为一组（古代称为“塘”，每塘五人），派出十几组斥候。这些人在侦查时，既要尽可能扩大侦查范围，还要彼此相望，注意自己同伴的位置，不能脱离各自视线。
主帅之所以要这么安排，主要是为了避免被敌方打埋伏。
另外，大军在行进时，队伍会拖的很长。
“兵过千，没有边；兵过万，没有沿”。
（朱日和阅兵现场。不到一万人，几万大军的规模有多大，自己可以估量）
几万人的大部队在行军时，队伍可能会有十几里长。主帅也是人，主帅的眼睛不可能看到自己部队的全貌。如果队尾有人跑了，主帅也不见得知道。所以斥候在侦查敌人的行动时，还要在外围给本方主帅传递本方大部队行进的情况。（站的高，看的远，通过旗语传达信息）
如果一切正常，那么接下来就是两军正面对垒厮杀了。
在厮杀之前，各营的指挥官会按主帅先前的部署，站在自己位置上。打先锋的营，先出去厮杀。随后，第二线、第三线的营，逐次杀入战场。
是的，大部分古代战争在战斗时，双方都是要分战线的，起码第一线，第二线，是绝对会分的。一般不会出现几万人的军队，全部投入战场进行厮杀的情况。
所以古代大军对垒时，并不会像电视里那样从主帅到小兵，无一不奋勇拼杀的场景。真实情况大致是前锋营在战斗，第二线士兵等待，第三线士兵做准备。各线士兵听从上级号令，轮番上阵。
待厮杀一阵后，打先锋的士兵会随即撤下来休整。吃饭休息，上厕所，恢复元气。然后再投入战场。
举个例子。康熙第一次征噶尔丹时，双方就是先用大炮对轰，然后火枪对射，紧接着各自出动骑兵对砍，最后步兵肉搏。一轮下来，最后以噶尔丹军弹尽，不得不退兵才结束。
士兵也是人，在战场上打半天，就算是头牛也累趴了。两军对垒，拼杀固然重要。但士兵的休整也很重要。
值得一提的是。古代两军厮杀，肉搏的情况不多见。双方更多的是利用阵型对撞。
阵型垮掉的一方，如果不能恢复阵型，或者二线、三线的部队也撞不赢对方，那基本就可以宣告这方失利了。
因为只要阵型散了，士兵就放鸭子了，指挥员必然就无法号令自己的士兵。
而且更可怕的是，溃败情绪是能传染的。
古代战争中，经常会出现有的部队看见前锋败了，后面的部队，打都不打，直接就撒丫子跑路的情况。
导致这种情况发生的原因，不一定是这支部队的兵怂，更有可能是由于前锋军的溃败，所造成的指挥失灵和群体性恐慌。
以上说的都是在有组织情况下的战斗。
如果没有组织，那情况又不同了。
一般来说，几百人厮杀，无组织性，往往几十分钟就能分出胜负。
一两千人的厮杀，至多也不会超过半天。
几万人的厮杀，如果没有组织，可能连半天时间都用不着。
因为古代打仗，10%的伤亡，士兵的锐气可能就泄了，继而导致大规模溃败。
在缺乏组织的情况下，人越多，往往战斗的时间反而还更短。
比如淝水之战。前秦军20万（后面还有87万大部队没赶到前线）。看似兵强马壮，一人一口唾沫就能淹死8万东晋军。
但前秦军士兵来自不同民族，成分复杂，军心不稳。淝水之战时，几个晋军降将临阵造谣，说前面的人败了，后面十几万前秦军瞬间全撒丫子跑路。东晋军顺势冲锋，前秦军在慌乱之间出现踩踏，被自己人踩死的，比被晋军杀掉的还多。20万大军从对垒到溃败，仅半天时间而已。
总的来说。古代打仗，比现在影视剧中的乱战场景要“平和”许多。
双方都会按章法来。不会让部队失控。
所谓的“一打一天”，并不是双方军阵，就踏踏实实的互相砍杀一天。
一天时间里，双方真正有效的砍杀时间，实际上也就两三个小时。
双方大部分时间，都是互相试探，游走，变换阵型，再试探。不停的循环。直到找准机会向对方发动攻击。
这就有一点像现在的“斗鸡”游戏。（有的地方叫“撞拐”）
双方真正“斗”的时间，其实很短。大部分时间都用在了绕着对方走，试探对方，不断调整自己的站位姿势。
厉害的斗鸡高手，绝不会轻易出招，都是抓住时机，一鼓作气，一撞就让对面摔倒。让自己不仅能赢，而是还赢得不累。
当然，古代大规模战争不是单人“斗鸡”。而是群体游戏。
不过，道理是一样的。
双方都把时间花在试探上，真的找准时机要出招时，一波一波上，一部分人打，一部分人在后面休息。击鼓而进，鸣金而退。大家轮流替换。
只有这样，才可能“一打一天”。
如果不是这样，双方混战，挤在一起，就以古代的通讯水平而言，压根也打不了那么久。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的古代双方交战中从早上一直打到晚上时，双方一直没有吃饭上厕所吗和为什么古代打仗不建议吃肉问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
