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东晋的社会状况是怎样
东晋社会动荡，士大夫阶层垄断了仕途，人没有了向上的阶梯，加上官场黑暗，民不聊生，有学之士纷纷有归隐遁世意，向往大自然，像陶渊明，同时也是知识分子大多癫狂不羁的原因
东晋时期究竟有多黑暗
三国结束，西晋建立后，晋武帝司马炎去世，但是司马炎却在众多皇子中选了一个傻儿子晋惠帝司马衷继位。司马衷傻，有名臣辅佐也没关系呀，结果又跳出来一个丑皇后贾南风干政。贾南风不但成功让司马衷绝了后，还引发了西晋的权力之争，即著名的“八王之乱”。
晋朝发生“八王之乱”，以匈奴、鲜卑、羌、氐、羯为主的胡人各部落趁机入侵中原，造成了中国北方长达一个多世纪的大混战时期，即“五胡乱华”。这些入侵中原的胡人部落先后建立了十六个国家，因此这一时期也被称为“五胡十六国”。
五胡乱华时期到底有多黑暗？相对客观的说，五胡乱华的早期是大融合期，此时是最黑暗的时期，汉人和胡人在这一时期都受到了巨大的伤害。因为胡人不但杀汉人，胡人不同部落之间也相互屠杀，这就是一场不同民族，不同部落间的大乱斗。但是到了中后期，社会开始趋于稳定，虽然不同部落国家之间还在混战，汉人还是经常受到欺压，但是胡人开始大规模汉化，大批屠杀的事件趋于减少，这才最终被拓跋鲜卑部建立的北魏所统一，再分裂为北朝，被隋文帝杨坚一统天下。
五胡乱华初期的黑暗可以从以下几个方面体会出来。
一，军队伤亡数量巨大。打仗当然会有大量的伤亡，这个不难理解。举个简单的例子，在永嘉五年三月到六月，短短三个月不到的时间内，汉赵的军队就屠杀了晋朝将近20万军队。五胡乱华可是持续了百余年，期间的战争，不下数百次，其中斩杀数万、十数万的多到数不过来。战后，对待俘虏，大部分是屠杀掉，因为缺粮呀，根本养不起。这一时期，死亡的军队总数量轻轻松松达到数百万之巨，甚至可达上千万。
二，缺粮以人肉为食。相关的记载在《晋书》、《资治通鉴》、《十六国春秋》、南北朝的相关史书中均有。当时打仗的军队出征，甚至都不带粮食，直接沿路抓人来吃。当然，并不是只有胡人吃人肉，晋军饿了也吃人肉。缺粮呀，在他们看来总不能饿死吧。当时汉人被胡人所掳，强壮的男人做苦力，而女人是先奸后杀，体弱的男人也会被杀死，最后都会被吃掉。《晋书》、《资治通鉴》中的多处记载，“啖死人肉，辄饱健能斗”、“城中食尽，啖死人肉及树皮”、“军中乏食，杀人杂牛马肉食之”。胡人甚至是押了大批俘虏，一边走，一边杀，一边吃，无法想象呀。
三，大量屠杀汉胡百姓，人口急剧减少。五胡中最残暴的就是后赵羯族石氏家族，石勒一次屠城就屠杀百姓数十万，其侄石虎更加的残暴，屠城次数更多，青州城就被石虎屠杀到仅余700来人。后赵政权最终被武悼天王冉闵所夺，冉闵为了报复，发布杀胡令，屠杀胡人也达到20余万之多。根据《宋书》的记载，当时是“华夷争杀，戎夏竞威，破国则积尸竟邑，屠将则覆军满野，海内遗生，盖不余半”，人口已经不足战乱前的一半。
四，灭族，这可是真实的种族灭绝。经过五胡乱华时期，北方的汉人差点灭绝，据说北魏统一北方时，汉人已经仅余400余万。这可能有点夸张，很多汉人都跑去了南方，或者离开了中原地区，但是中原地区的汉人的确是急剧减少。而羯、氐、匈奴等多个胡人部落，从中国的历史上彻底消失了。特别是羯族，因为杀戮太重，先被冉闵大量屠杀，而仅剩的万余人，又被东晋所灭。有人对于冉闵的屠杀政策多有诟病，但是公正的说，正是由于冉闵的杀胡令，才让胡人震慑于汉人的复仇，从此不敢再随意屠杀汉人。所以，冉闵是汉族人的大英雄，当之无愧。
五、当时的妇女最悲惨，大肆抢掠年轻女性。按照《资治通鉴》的记载，鲜卑曾大肆掠夺妇女，到最后即不能带，又不愿意放走，就将八千名女子投入易水淹死，“沈于易水者八千人”。而后赵皇帝石虎，曾广泛搜集全国二十岁以下、十三岁以上的女子数万人，多数组建成女子军，而貌美的纳入后宫为嫔妃，或者作为自己的侍女。石虎除了借这些女子发泄兽欲之外，一高兴，就杀了这些女子，和牛羊肉一起煮了吃。这种事情，在五胡乱华期间简直是稀松平常，还是幸亏了冉闵，拯救了无数受蹂躏的女子于水火之中，不限于汉人女子。
六、赋税徭役繁重，百姓生活在水深火热之中。五胡乱华期间，战争不断，要打仗就要有钱粮兵器，还要修建城墙寨垒，当然就需要大量的役夫和钱粮。从哪里来呢？只能盘剥百姓。劳役的征收甚至到了“五丁取二，四丁取其二”的地步。百姓被征收大量钱粮，本来就无心农耕，发展生产，缺衣少食了，根本出不起，为了活下去，只能卖儿卖女了。
以上，还仅是列出了几个主要的方面。五胡乱华时期，黑暗不黑暗，一看便知。当时的北方百姓，可谓是度日如年。所以，东晋每次北伐，都会得到北方汉人的广泛响应和支持。这也反映了当时的北方汉人，迫切希望摆脱黑暗困境的心情。
中国北方的这一乱局，一直要到隋文帝杨坚重新统一了中国才宣告结束，杨坚也因此被后世的众多史学家所推崇。杨坚是继冉闵之后，汉人的另外一位大救星呀，也是众多少数民族的大救星。
东晋士大夫还是大夫
东晋士大夫。士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务;但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等文化的继承者和创造者。
东晋士族阶层的特点影响
东晋士族阶层最大的特征是按门第高下、血缘选拔任用官吏。一个人只要具有士家大族的血缘，不论其当时有无官职，都可以保持其原来的门第等级，享受其应有的特权；不论其德才如何，都可以按人品的品级获得相应的官职。在士族之内，又根据其门第的高低分为高门、次门和役门而享有不同的特权。
士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。特点（特殊地位）(1)政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）(2)经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）(3)社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席；(4)文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。
东晋的统治呈现出了什么样的特点？
士族，东晋皇帝靠着江南士族支持维系了王朝统治，所以东晋统治特点是士族成为统治阶级一份子！
门阀政治形成的原因、特点以及评价？
门阀政治在三国两晋南北朝时期开始出现，一直延续到唐代。门阀政治形成了一种士大夫与皇帝共治天下的局面。是有利于遏制皇权和专制主义的。同时门阀政治在混乱的三国，两制南北朝有利于保护某一地方的百姓，使他们获得一片相对安宁的土地生活。而且门阀政治下所实行的九品中正制比两汉实行的察举制更为先进也更为公平。
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