这篇文章给大家聊聊关于为啥佛教不提倡吃肉，说吃肉杀生，但是动物优胜劣汰就能吃肉呢，以及佛教为什么不建议吃肉对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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为啥佛教不提倡吃肉，说吃肉杀生，但是动物优胜劣汰就能吃肉呢
宗教只对信徒有约束力。佛教不提倡杀生，但也只是不提倡。佛教提倡素食，更多是一种善良的意愿，不代表让非信徒也不能吃肉。包括其他宗教也做不到去限制非教徒的行为。所以，哪怕吃肉真的有业，普通人还是有选择吃的权力，更别提不受人类道德约束的动物界了，捕食是它们的本能，是写在基因里的东西。
为什么信佛的人不能吃牛肉
因为佛家讲究不杀生，吃素，所以信佛的人就是学习佛学，也会跟着出家人一起吃素食，不仅不吃牛肉，包括其他的猪肉，鸡肉等所有的肉类都不会吃，只会吃素，这就是信佛的人讲究的事情，所以一个人信佛你不邀请他吃肉就是对她的尊重。
藏民为什么不吃鱼
跟宗教信仰有关系，佛教并不会禁止吃肉，但不喜欢杀生。鱼儿一般敷衍的时候会携带很多鱼卵，杀生的话会产生更多的罪孽，所以藏族不喜欢吃鱼。
还跟当地的一项习俗水葬有关，在亲人去世之后，把尸体放到湖中，让鱼儿们吃掉，所以臧民是不吃鱼的。
信佛的人一定不能吃肉么
信佛可吃三净肉。三净肉是佛陀允许信众吃的肉，称作“三净肉”，其戒中，此为不禁比丘之食。然在楞伽、楞严、梵网、涅盘等诸北传诸经则禁之。三净肉应具备三个条件：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净肉。《四分律》第四十二卷中规定：有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净肉，并亲自鼓励弟子食用的例子：有一将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人。此间所有死肉莫计贵贱尽皆买之。如教悉买。通夜办种种美食。晨朝敷座自往白佛。食具已办唯圣知时。佛与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐。将军手自下食欢喜不乱。时诸尼犍。闻师子将军请佛及僧极设肴膳。生嫉妒心。即于街巷穷力唱言。师子将军叛师无义。今乃反事沙门瞿昙。手杀牛羊而以供养。诸比丘闻不敢食。师子将军胡跪白佛。此诸尼犍长夜毁佛。我今乃至绝命终不故杀。愿敕比丘勿生嫌疑。自恣饱食。佛即告诸比丘。随意饱食。食毕行水。取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈从坐起去。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食。若为比丘尼优婆塞优婆夷杀亦如之。目前南传佛教仍然采取这个观点。在《律藏》中，佛陀规定比库们不可以吃十种肉：人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉。此外，比库除了得非人病(鬼神附身等)开缘允许吃生肉、喝生血外，无病比库是禁止食用生血、生肉的。佛陀也禁止比库们食用明知是为了自己或同梵行者(五同法者；出家五众)所杀的鱼肉；佛陀允许比库们食用三边清净的鱼肉：不看见、不听见、不怀疑为自己或同梵行者所杀的鱼肉。在《律藏》世尊提到：「未观察不得食肉，假如食用者，犯恶作。」注释书提到：「『观察』是指考察、询问而说。『未观察』即是未询问。因此，假如知道是哪一种肉，就不用询问；假如不知道，应当询问后才食用。」此外，注释书再提到，由于熊肉和猪肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比库在获得肉时应当问施主：这是不是允许的肉。佛陀和比库们都依托钵乞食而活命，施主布施什么食物就吃什么食物，不能挑剔，只要所食用的是三净肉，都是如法的。佛陀在世时，得瓦达答提出五种主张想要破僧，反而被佛陀所禁止，其中第五种就是主张终生不吃鱼肉。我们应当以此为警惕！至于有些在家众为了慈悲或习惯而不吃鱼肉，在他们的环境允许下，想少和众生结恶缘，这是值得赞许的。然而他们不应该批评如法食用三净肉的佛教徒，如此大家才能和睦相处。
文章分享结束，为啥佛教不提倡吃肉，说吃肉杀生，但是动物优胜劣汰就能吃肉呢和佛教为什么不建议吃肉的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
